上接《禅宗人物志：径山道钦（一）直承当下》

上回说到道钦在径山开创的法坛声名远播，来径山参学的僧俗大众络绎不绝。在传法过程中，有很多著名的公案也流传了下来。

特别是道钦开示崔涣的那句“出家乃大丈夫事，非将相之所能为”，不知为多少后来人指引了修行的方向。

本文就继续来说说关于道钦的那些禅门公案。

僧问：“如何是道？”师曰：“山上有鲤鱼，海底有蓬尘。”

有僧人问道钦：“什么是道？”

道钦回答说：“山上有鲤鱼，海底有灰尘。”

不是说修行人要“上求佛道，下化众生”吗？那首先就要搞清楚什么是“道”，僧人如此问并无什么突兀的地方。

道钦没有直接回答“道”是什么，而是“以景喻理”，“以实说虚”。但难以理解的地方在于道钦的回答完全与平常的逻辑背道而驰。

“山上有尘土，水里有鲤鱼”，这才是合理的呀，为什么道钦要反着说呢？

当正这样想的时候，道钦的目的就达到了：“是的。道不是学问、不是知识或技能，不是任何人的知见。”

“道就在人的知见的对立面，只要是知见就不是道，只要是符合逻辑的，都是人的认知。你要问道是什么，我也不知怎么说，但有一点是肯定的，不是常理。”

“常理”是什么？是人在认识世界、感受世界时得到的有限认知，并不是真相。

“道”是什么？一切存在的真相。真相是什么？不在学问中、逻辑里，不是一切人的认知。

只知道“不是什么”，但无法说“是什么”，为什么会这样呢？因为对于人而言，世界的真相是不可知的，当然无法说是什么。

在人与自身以外的世界互动中，人总是观察者的身份出现，其他的“非我”则是被观察者。人的所有认知，皆是从观察者角度进行观察所得到的结果。

因为每个人的差别存在，这种认知方式就注定了，在认知过程所得到的东西都是相对的，并不是客观存在的真相。也可以这么说，对于人而言，永远只能得到自己的主观世界。

不是否定客观世界的真实性，真相是存在的，但只存在于“非我”之中。因为一旦人参与进来之后，就只能得到个人的认知了。可是人如果不参与其中，又无法感知世界。所以，真相对人而言是可望而不可即的。

人认知世界的过程就好比照镜子：要认识外界，必须用“识”这面镜子来照上一照。那么注定得到的都是“镜像”，当然不是真相。

道钦这种完全违背逻辑的回答至少有三个作用：

一是让提问者起疑，为什么真相与当前存在的逻辑相反？疑情，是悟的基础。

二是以此矛盾来截断提问者对知识的向往、理性的分析、逻辑的推理，颠覆他的认知系统。

最后，也间接的把不可言说真相展示给提问者了：真相不是认知，至于是什么，就在当下现象之中，仁者见仁智者见智，一说即不中。

老子所说的“道可道非常道”，也不外乎这个意思了。

反之，只要是现当下展现，哪一个又不是真相呢？既然真相不可知，你又怎么知道我所说的不是真相？

因此，知道“一说即不中”还不够，还应该知道“说什么都是”，这才是随说随扫，不执于一物。

再来看看其他禅师是怎么说的，或许有更深的体悟。

问：“如何是道？”元丰清满禅师曰：“不道。”问：“为什么不道？”师曰：“道是闲名字。”

问：“如何是道？”仙岩怀义禅师曰：“你道了。”

问：“如何是道？”开先行瑛禅师曰：“良田万顷。”曰：“学人不会。”师曰：“春不耕，秋无望。”

问：“如何是道？”本觉若珠禅师举起拳，僧曰：“学人不会。”师曰：“拳头也不识？”

问：“如何是祖师西来意？”师曰：“汝问不当。”曰：“如何得当？”师曰：“待吾灭后，即向汝说。”

有僧人问：“达摩祖师传了来什么佛法？”

道钦回答：“你这样问不妥当。”

僧人追问：“那怎样问才算妥当？”

道钦说：“等我死后就跟你说！”

师者，传道授业解惑也！作为老师，对于学人的问题，知道的就说，不知道的就说不知道，怎么能去否定问题本身呢？

或许有人会这么来质疑禅师的行为，这也不能怪他。禅，不是知识、学问。当然参禅也就和做学问是完全不同的两条路线了。

其实在这段对话中，道钦已经把问题回答得很清楚了，只不过没有正面回答，因为没法正面回答，只能从字里行间中自悟。

问：“什么是佛法？”

答：“你问得不对”。

意思就是说：没有什么是所谓的佛法，这个问题本身就不存在，你问了一个不存在的问题叫我如何回答你呢？

在这个时候，僧人还是没有明白道钦的话里有话，于是继续问：“那怎样问才妥当？”

这样纠缠下去是没有答案的，对于任何人都没有好处，道钦只好结束这段对话：“等我死后再告诉你！”

死后还怎么回答你呢？就好比说：等太阳从西边升起的时候再告诉你！其实就是永远也不可能对你说，永远也无法告诉你真相。那真相在哪里呢？其实就在这句话中。

不要认为真相不可说，其实师父已经说了。“真相不可说”就是真相，只是这样的回答太超出常规了。

源头就在于僧人把佛法当成学问了。如果是学问，那就有对错、高低、好坏、先进与落后。可以问、可以学、可以从前辈中继承。

佛法是什么呢？虽然不知道是什么，但知道不是什么。正如前面一则公案中所说：真相是什么？不是个人的认知。

佛法是什么？就是证悟真相的方法，既然真相都不可得，这个方法又如何说得清楚是什么呢？

换一个话题，或许能更好的体悟这则公案。比如：

问：“你现在幸福吗？”

答：“你问得不妥当！”

问：“那要怎样问才妥当？”

答：“你首先要告诉我关于幸福的标准，知道什么叫做幸福，我才能回答你我现在幸不幸福。”

小时候，得到老师的表扬就无比幸福；长大后，能找到知心的另一半，也是幸福......幸福没有固定的标准，只有感受到幸福的一刹那，才会知道那就是幸福。只能体会，无法言说。

佛法也如此，只能内在体悟，而不是从外界获得。不需要学、不需要问、不需要教，只要能从自身以外得到，那必然不是。

禅宗人物志：径山道钦（二）如何是道

未完待续......

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