《兰亭集序》里那句“死生亦大矣，岂不痛哉！”写得可真是深刻。

可你细琢磨一下，现如今，亲人去世时，有些人眼泪也不掉、悲伤也不显，难道真是冷血无情吗？非也！

这事儿啊，背后有门道。

活着这么一遭，除了生死，其他的不过是小擦伤罢了。

可等真到了生死关头，眼泪还能藏住，那就奇了！

但别误会，他们不是铁石心肠，只是早已被生活磨平了棱角，麻木到没了感觉。

01

亲情的捆绑与解脱。

“只愿天堂那边，没有痛苦。”这句话真耳熟，好像每个心存善念的儿女都会念叨两句。

我大舅妈七十多岁，癌症找上门，治疗过一段时间，病情压住了。

可是，压得了一时，压不住一世。癌症再度复发，痛苦也跟着升级。

你每天看着她，走不了路，吃不下饭，冷热不知，话都说不清，眼神也是迷离的。

你心疼吗？当然心疼，可又有什么用呢？你不过是个旁观者，看着她一点点被病魔吞噬，却什么也做不了。

你说，谁愿意看着自己父母这么痛苦地活着？

所以，当他们真的走了，有时候你甚至会觉得是一种解脱。

人走了，烦心事儿也走了。活着的人，没必要再煎熬下去了。日子还是要过的，放弃抗争，或许是最后的温柔。

人生本来就是一场与死亡的较量，早晚都要认输。

你哭得再惨，痛得再久，难道能让逝者复生？不如接受现实，亲人走了，自己活得好点，也是对他们的一种尊重。

所谓解脱，不过是换了一种形式的悲哀；所谓正果，不过是梦一场，破了就没了。

有些人，在病痛的折磨下活得不成人样，死了倒是解脱了。

每天躺着，生不如死，那叫活着吗？其实，死反而是一种慈悲。

02

忍住悲伤，挑起“顶梁柱”的担子。

当亲人走了，你以为自己能肆意悲伤吗？错！这个时候，你得咬紧牙关，把眼泪硬生生地憋回去，不能乱了阵脚。

社会的现实摆在眼前，顶梁柱这个词，不是摆设，而是你无法逃避的责任。

孔子过世那会儿，弟子们愣是不知道该怎么安葬这位万世师表。

子贡可没闲着，他认为“一日为师，终身为父”，孔子就该按父亲的礼仪来送终。

这不，连孔子也知道自己大限将至，暗示着后事的安排。

老人过世，灵堂上常写着“当大事”三字，可谁来“当大事”？自然是家庭的那根顶梁柱。

回到春秋时期，孔子离世前七天，子贡来看望他。子贡在孔子的坟旁搭了间小屋，一住就是六年，而其他弟子，顶多住了三年。

孔子临终前也忍不住感慨：“赐啊，你怎么来得这么晚呢？从前夏朝人死了，棺材停在大堂的东阶上，要像对待主人一样敬重他。而周朝的人则是把棺材放在西阶上……”

在这生命的最后时刻，孔子都在担心这些礼仪的细节，何况我们这些凡夫俗子？

03

尽孝道，问心无愧。

生死是无法阻挡的，但在生者还活着的那段时光里，我们至少能做到一点——尽孝，让自己不至于在亲人离世后悔不当初。

作为子女，看着自己的父母含笑而去，心里也能稍稍安慰，毕竟，“子欲养而亲不待”的悲剧，我们有力挽狂澜的机会。

邻居老李，他说：“母亲走了，也算满意了。”这话背后，是他无数次的劳心劳力。

老李母亲生前的那些年，他可是没少请假回老家，哪怕工作再忙，也从不含糊。

妻子不在，他自己来；有事脱不开身，妻子代劳。这一份孝心，让他母亲走得安心。

89岁的老母亲，临终前神态安详，仿佛知道自己的一生已经圆满。

老李在她走的时候，虽然心中有千般不舍，但也没嚎啕大哭。

因为内心清楚，他已经做到了他所能做到的一切，心安理得，问心无愧。

04

古人说得好：“孝子之至，莫大乎尊亲。”

孝顺是啥？不是等人都走了，再哭得声嘶力竭，那时候你哭给谁看？哭得响亮不等于孝顺，不哭不等于不孝。

真正的孝顺，是人在时，你把日子过好，把他们的日子也照顾好。

死去的人安详，活着的人坚强，才是正理。

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"夜莺在月光下跳跃，羽毛闪烁着银色的光芒。它的歌声像一阵美妙的音乐，深深地打动了我的灵魂。"