元、明、清时期的雕塑更加世俗化,富有人间趣味。宗教雕塑逐渐向程式化、工艺化方向发展。汉传佛教造像对前代的继承多于创新，塑造重心由主尊佛像转向了菩萨、罗汉等与现世更加密切的题材。藏传佛教造像兴起，并与汉传造像交流融合，形成了我们今天熟悉的汉藏融合的造像样式。

装饰雕塑、工艺雕塑繁荣。工艺类的文玩雕刻体现了文人的清雅品味，在这一时期雕塑中别具一格。采用各种材料雕刻或捏塑的人物、动物等陈设雕塑和建筑构件得到充分发展，成为喜闻乐见的雕塑形式。

↑彩绘木雕观音菩萨像 元(公元1271-1368年)

↑彩绘木雕观音像 元

↑彩绘木雕观音像 元

↑彩绘木雕观音像 元

↑木雕 东方朔偷桃像 清(公元1644-1911年)

‌‌东方朔偷桃‌的典故源于‌中国神话传说。据传，‌汉武帝寿辰之日，宫殿前出现了一只黑鸟，东方朔告诉武帝这是‌西王母的坐骑“‌青鸾”，并说西王母会来为武帝祝寿。不久，西王母果然带着‌仙桃前来祝寿，总共7颗仙桃，她自己留下了两枚，将其余五枚献给了汉武帝。

武帝尝后想种植仙桃。但西王母说：“此桃三千年一生实，中原地薄，种之不生。”又指东方朔道：“他曾三次偷食我的仙桃。”东方朔偷桃之说便由此而来。

东方朔长命一万八千岁而被奉为寿星。后来世帝王寿辰，常用东方朔偷桃图庆典。“寿星”也成为中国传统文化的元素，

↑潮州金漆木雕人物故事花板 清(公元1644-1911年) 广东省博物馆调拨

这两件花板表现的是“郭子仪拜寿”和张公艺百忍九世同居”。此类具有典故性质的题材在潮州木雕中较为常见，蕴含着人们对富贵寿考、子孙满堂、家庭和睦的向往。

↑潮州金漆木雕人物故事花板 清(公元1644-1911年) 广东省博物馆调拨

工匠运用多层次的镂通雕技法，极为精细，使花板呈现出复杂多变、富有动感的视觉效果。

花板是潮汕地区传统民居的装饰性建筑构件。以多层镂空透雕和髹漆贴金工艺制作而成，雕工精巧，金碧辉煌。

画面布局采用“之”字形路径，层次分明，车马人物、山石树木、关城牌坊等清晰可见，内容纷繁，情节生动。

仔细看每一个人物都不同，跟清明上河图有异曲同工之妙。

↑木人像 清(公元1644-1911年)

↑木人像 清(公元1644-1911年)

↑竹根东方朔像 清(公元1644-1911年)

↑木人像 明(公元1368-1644年)

↑封锡禄竹根罗汉像 清(公元1644-1911年)

↑竹根刘海戏蟾像 清(公元1644-1911年)

↑竹根刘海戏蟾像 清(公元1644-1911年)

↑竹根刘海戏蟾像 清(公元1644-1911年)

↑龙泉窑青釉观音菩萨像 明(公元1368-1644年)

↑龙泉窑青釉普贤菩萨像 明(公元1368-1644年)

↑龙泉窑青釉露胎瓷关羽像 高31.5厘米，宽16.2厘米

↑彩绘泥塑菩萨像 明(公元1368-1644年)

↑彩绘泥塑菩萨像明(公元1368-1644年)山西省博物馆调拨

↑彩绘泥塑菩萨像明(公元1368-1644年)山西省博物馆调拨

↑犀角雕五子戏弥勒 明 高8.8厘米，长16.6厘米，宽10.7 厘米

感受原创之美，传承中华文化！

[心]欢迎关注、点评[心]