母系时期真正觉得灵异是指鸟类——神化现象的历史真相 2022-8-31 1、 笔者在去一些重要地点的路上，总是出现鸟的现象，或是从车前飞过，或是正好从车前走过。在湟源到宗家沟日月山野牛山的路上，更让笔者有些惊讶。而且，也存在天气就像是正好洗尘似的。 最近笔者因为思考宗教之类，想起河南卫视《隐秘的细节》，说古代祭祀是在一个公认的地方———睢。附近有睢水，又名濉河，古代著名河流。 查证“隹”字旁，又看到有“隹”字旁的字。 隹[zhuī]短尾鸟类的总称。汉字的鸡、雀、雉、雏等字偏旁都作「隹」，大都与鸟类有关。 隹[cuī]〔畏（wèi）～〕古同“巍崔”，高峻。 隹[wéi]古同“惟”，助词，用于句首，表发端。 雒字是洛字的原型。洛水是很著名的。 四川省广汉市，古称汉州，别名雒城。广汉因“广至汉水”而得名。在距今4800年左右，古蜀先民们就在今广汉市南兴镇方圆6平方公里的三星堆造出古蜀文化。考古发掘三星堆一带很可能是早期蜀国的—个重要都邑所在地，极有可能就是“杜宇氏”或“鱼凫氏”的故都，当时是古蜀国的政治、经济、文化中心。 睢维：自得貌，欢乐的样子。 睢的字义：仰目，仰视。仰视的样子。 “睢”是形声字，左边“目”指眼睛，有看、视的意思；右边“隹”为短尾鸟的总称。“目”“隹”合为“睢”，表示仰头看天空中飞翔的鸟，故“睢”的本义为仰目，引申作形容词为仰视的样子、欢乐的样子之义··· 一些“隹”字旁的字： 唯 谁 准 维 崔：又大又高。 雋 [ jùn ] [ juàn ]贤良、杰出。通「俊」。隽才、隽秀、隽誉 雅 [ yǎ ] [ yā ]《诗经》体裁之一。周天子诸侯朝会宴飨时歌诵。 雕 雖 [ suī ]虽 離 [ lí ]离 隼 [ sǔn ] 隺 [ hè ] [ hú ]古通“鹤”。 [ hú ] 极高。 隽[ jùn ] 同“俊”。 [ juàn ] 1.鸟肉肥美。隽永。 雥 [ zá ] 1.群鸟。 2.聚“嘉贶～集。” 雦 [ chóu ] 古同“集”。 集 [ jí ] 集合；聚集汇～。 集市赶～。 集子诗～。某些篇幅较长的著作或作品中相对独立的部分。 姓。 雙 [ shuāng ]双 雝 [ yōng ] 雍。 難[ nán ]难 雇 雎 [ jū ]用于古人名，如范雎、唐雎，都是战国时人。 雄 2、 也就是说，事实上，就是宗教迷信有神论，都是父系社会胡编乱造的，完全不是上古时期人类真正的意识。 比如，龙和凤凰，最早都是起源于母系社会。 赵家沟遗址开始出现鸟的图腾，这反映了人的意识出现的新变化。对自然界感应现象的理解从神化神秘的龙，转变为实际存在的遨游天地间的鸟儿。 应该是这样————上古时期的东亚人们，先是根据自然界和动物还有银河想象了龙，后来意识到鸟好像和人有某些感应现象。 上古时期在睢县可能更明显些。商丘有燧人氏 颛顼 帝喾，睢阳区就是商丘南面市区。 也就是说，父系社会开始的装神弄鬼，完全胡编乱造，完全背离上古时期人们的认识。 而且为了更加神化自己，就编造了百鸟朝凤呀百鸟祥集呀子虚乌有的谎言。 应该是这样：母系社会的人们比较准确的认识到，鸟好像和人有无形中互动似的。 有熊皇帝刚开始是以云任命官职。历史明确记载少昊颛顼已经是鸟图腾。商朝起源传说是女祖宗吃了鸟蛋。 黄帝时期，图书档案馆的名称是羽陵。 《山海经·海内西经》：“大泽方百里，群鸟所生及所解，在雁门北”。 《穆天子传·卷四》：“自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽”。 最早的御林军其实是羽林军，羽毛的羽。 《史记·秦本纪》 ：大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。———“翳”本义是“华盖”，即有羽饰的车伞，引申有遮蔽、掩盖义。 俄罗斯国徽是双头鹰。美利坚国徽是鹰。 3、 人类实际完全证明，任何宗教有神论迷信都是编造的，也利用人类身心和外界一些现象和需要进行狡猾的误导而已。 鸟即使有一些现象，人类祈祷也是不管用的。可能也就是有一点点提示作用，这必须也要有正确科学精神认识才行。 神秘感咧，祈祷咧，祭祀咧，都是适得其反的，都是愚蠢无知的。 可能是有所谓的微能量或某种能量的存在。鸟类的不迷路，在空间活动良好，应该较多的感受微能量。 动物也存在，但是小一些。老马识途，证明马都有一些感知是人类体会不到的。 庄子梦见能飞的蝴蝶，但是人类很少梦到鸟，著名的鸟类更是很少梦到，为什么？ 重求觉得要实现一切正义前人的理想心愿美好愿望，可能就是比较大的感受先人思想意识行为活动留下的微能量。 还有就是，人们死不瞑目的心愿心情遗憾···········微能量或是微能量现象应该更大。 神仙鬼呀，星宿下凡呀，都是胡说八道。只是把一些并不是经常出现的巧合或感觉，做了不必要的夸大，为了不合理的社会秩序，把这些愚弄骗人的东西凌驾于人类意识之上。 求神拜鬼呀 修仙呀 神秘感呀 祖宗保佑祭祀呀，都是胡编乱造，事实证明不管用。还是看看可能是什么因果，自己要端正。 而且上古时期，人们只是觉得鸟有一些表现而已。至少中华先人出现了女娲传说人定胜天的思想。 4、 这样的事儿，有的地方一贯不会不嘚瑟的，竟然发明了——次睢社。 《左传》：僖公十九年(前641)，“宋公使邾文公用鄫子于次睢之社”。《续汉书·郡国志》：琅邪国临沂“有丛亭”。注引《博物记》曰：“县东界次睢有大丛社，民谓之食人社，即次睢之社。” 也就是宋国派个混蛋到琅邪鼓捣了个次睢社，邪恶的邪来历———民谓之食人社，即次睢之社。 “社”在古代是不能乱用的，是很严肃的国家行为。 社———古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼：春社，秋社，社日。社稷：“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家。后来泛化了，团体或机构：报社，结社。