罗山主注：本文是纯技术文章，读起来拗口，但把传武中浑圆力（前后、上下、左右的争力）用更加现代的语言表述出来，很有深度，值得一读。

我们明白了左右的互争争出来的动静，前后互争争出来的屈伸，那么上下互争呢？就是两头伸展起落吗：不是，依旧是有虚实的，那就是下沉，也就是你的胯，坐胯时时刻刻的沉住。

那么你的身躯屈伸的时候也沉住吗？对，这个时候我们也就明白了屈伸的虚实 ，那就是根节后撑，但是没撑动定住了，这根节就是静，梢节就是动，屈伸是两端变化，但是一端不动的话就有了动静，然后就是中节，中节跟着梢节一起动吗那?和用肩胯为轴转动有什么区别呢？所以是中节掌控屈伸，根节撑住，咬住了中节、梢节动，这个时候你的梢节就是劲力饱满的延展。当然距离是王道，所以很多人都是把中节和梢节都抛出去的，有的甚至把根节都抛出去，但是原理一定要知道，那就是中节为轴、根节为静、梢节为动。

明白了屈伸的动静，这和左右的动静有什么区别呢？区别在转换，左右的动静是可以转换的，那么屈伸的动静可以转换吗？可以，这也就是你梢节抓住人，中节立马转身抱住梢节，根节为虚可以动的原理，所以说屈伸就是关节的前后 阴阳互争，而左右也好、上下也好、前后也好，其实都是关节的互争，都是屈伸，这就是以前的一个疑惑，那就是三节，是两节三点还是三节两点？其实一样，两节三点，是两段骨节三点关节，以关节为圆满，三节亮点是三段骨节，两点关节，以骨节为饱满都是三节。所以最后关节、骨节都是一样的撑展，所以三体式就是三节动、静、中轴、三七划分。

这个时候我们用左右互争的动静，验证的上下互争的坐胯和撑顶，是以胯为静、 以尾为根，头为动、颈为梢的虚实关系，中节自然是安定的，也就是上下的三七划分，后又验证的前后互争的屈伸的三节动静中轴的三七划分，反过来再看 左右互争的上下，静者沉、动者升，静者沉、动者更沉、中轴安落，这就是为什么肩胯高低的不同，前后互争的上下，上下本就是前后互争出来的，这里就要说到上下互争，或者说叫起落互争，这就更清晰了，因为躯干有上下，这手足活动度也太大了，重新划定一下。

​纵向关节互争也就是竖向互争，得屈伸起落，横向关节互争，得开合拧转，这样就不是前后左右了，而是横竖。所以武术最后还是横竖、三节，而屈伸、起落、开合、拧转综合就是束展，这就是最简单的道理，大道至简就是这样，一气得阴阳，阴阳得横竖，横竖得三节，三节得束展。

前后屈伸、上下起落、左右开合、顺逆拧转、内外裹束。

回到起落上去，竖向的屈伸得到起落、肢和躯干的起落，这里先看躯干的起落， 有意思的来了，落胯是怎么落的？是松腰还是顶头？自然是松腰，但是结合动静虚实三节关系你会发现，顶头才是落胯的要点。你的头不仅要顶还要撑，以头为根胯才能落，如果头往上硬顶，那么你就不是落胯而是头尾两端延伸，这就是顺，是没有虚实动静的，所以顶头胯为根，落胯头为根，这就是躯干三节的起落，然后是腰胯腿三节的起落，这个起落，可以是身体的起落，也可以是腿的起落。

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还是那句话，你看以何处为根，以腿为根，就是身躯的前俯后仰，以腰为根，就是腿的上抬下蹬，然后是臂肩背三节的起落，以臂为根，就是你身体的摆荡，自然是你的手臂稳定的状态下，不然你按着空气把身体按起来，那就小说区见了，这和脚的踩空气是一样的，你可以为根，但是踩空气，还是会下落的，曾经有一系列的视频，那就是蜻蜓点水踩水盆，其实就是以脚为根节去踏水，并不会把你撑起来，但不会让你踩进去，这样明白了上下起落，你也就明白了虚灵顶劲不仅是头的，也不仅仅是上顶，而是为根，这是手足身躯 任何一处都可以有的。

拧转的互争也是一样，以前说过肩胯的拧转幅度小，手足的拧转幅度大，拧着就拧不动了，自然形成动静中轴的三节关系。由动静得到真正的三节关系：一气、阴阳、横竖、三节、束展、屈伸、起落、开合、拧转、裹束。完美！