头条上元朝是一个很冷门的话题，除了统治时间比较短之外，还有拗口难记的皇帝名字，很多人可以轻松说出明清皇帝的庙号和年号，但在元朝这里，顶多能知道一些庙号，至于名字，大家两眼一抹黑，很难一一对应，这就导致大家更不喜欢看元朝方面的内容。

当然，关于元朝一些制度和文化的内容也不少，但今天给大家聊聊的是这个问题：元朝皇帝上朝说蒙古语还是汉语？

元世祖前往大都

众所周知，元朝是第一个完全入主中原的异族王朝，统治阶层虽然是蒙古权贵，但出于统治的需要，必然会吸纳不少汉人和其他民族的官僚，皇帝还好说，可以学习汉语，但一帮蒙古大臣可没这功夫，而且还有不少色目人。

这就有可能导致朝廷上各种语言混在一起，比菜市场还乱，那么就必须有统一的语言，这个语言自然是上朝人数占绝大部分的蒙古语了。

元世祖时期，有不少以以蒙古语交流的人员参加朝会，当然元朝是没有常朝制度的，讨论政事基本靠御前奏对来实现。

讨论政事基本靠御前奏对来实现

为了方便他们奏问，忽必烈特地为他们准备了精通汉蒙翻译的官员，他们被称为“怯里马赤”。

这些人不一定是蒙古人，也有可能是汉人，甚至色目人，但他们无一例外都是忽必烈心腹里的心腹，且大部分都是怯薛集团的核心成员，所谓“怯薛”，其实就是元世祖身边的禁卫军的意思。

初期担任翻译的官员有汉人赵壁、刘秉忠、史天泽、贾居贞、董文忠、管如德、梁德圭等人，蒙古人有忽都于思和来自钦察的康里人不忽木，后面还有畏兀儿人阿剌浑撒里以及叙利亚人爱薛等等，可以说来源众多。

当然这些人并非是为忽必烈服务的，毕竟忽必烈之后的元朝皇帝们都通蒙汉双语，据说有人翻译不准确的时候忽必烈还亲自纠正他们的错误。

那么为何还多此一举设置翻译官呢？原来忽必烈此举就是为了另一个重要的群体怯薛服务的。

怯薛们

元朝继承了蒙古汗国宿卫制度的同时也继承了陪奏怯薛的传统，这些禁卫军不仅仅是护卫皇帝，更是参与御前奏对的重要参与者。

而大部分怯薛们又不太懂汉语，因此必须有翻译官为他们翻译。

事实上懂汉语的忽必烈完全不需要翻译和官员们交流，但为了陪奏怯薛们能够参政，这才设置了翻译官这种角色。

现在看出来了吧，所谓的怯薛们可不仅仅是护卫，更是日后元朝重要的官僚储备后备力量，他们进入怯薛本来就是历练的，同时也可以让皇帝们借机考察他们的能力，是否可堪大任。

而且因为和皇帝关系亲密，他们的意见会很大程度上影响朝政的执行，毕竟他们和皇帝交流最多，甚至可以说很多外臣们不敢说的话，因而建议往往会更被认可。

元朝时期

哪怕他们日后在朝外当官了，但在宫内的职位也不会撤销的，官高能高过宰相吗？但宰相也需要按时宿卫禁中，可以说元朝的制度在后人看来，的确有些看不懂。

不过元初的时候怯薛们汉语能力实在不咋地：

诏具，桑哥会两院诸公于都堂，举目圆视。诸公辟易，屏息不敢出气。公（赵孟頫）前读诏书，阿刺浑撒里公为译者。读至除免逋欠，桑哥怒，摇手以为不可，且谓必非上意。公曰：“凡钱粮未征者，皆无用虚数。其人死亡已尽，何所于取。非及是时因诏书除免，它日言事者倘谓尚书省界失陷钱粮数千万，丞相何以自解，拒不为己深累？”桑哥悟，乃曰：“初不知其意如此。”诏下之日，万姓大悦，有苏息之望焉

这是元初的一次朝会，因为地震，元世祖打算免了百姓欠下的赋税，安排赵孟頫御前拟诏，然后当众宣诏，但很多人不同，就由阿刺浑撒里担任翻译。

可以说元初没有翻译，这些怯薛们就是两眼一抹黑。

朝会都这样了，其他部门也好不到哪里去，因为语言的隔阂，各个部门都必须配备一个翻译官。

根据《元史·职官志》记载，元朝朝廷内部各部光翻译就有两百多人，这还是蒙汉，还没说其他语言，要是都配备，光朝廷专门负责翻译的人恐怕就有上万人。

换句话说，元朝初年就是靠翻译们粘合在一起的帝国，就连元世祖这样的开国之君，都时不时充当一下朝廷上的翻译官。

好在随着时间的推移，以汉文化为绝对的文化优势迅速击破各族之间的语言隔阂，仅仅半个世纪，汉语就成为朝廷内外最主要的语言。

元朝初年就是靠翻译们粘合在一起的帝国

实际上早在窝阔台时期，蒙古汗国就注重汉文化的学习，以燕京夫子庙为国学，在这里，蒙古子弟学习汉文，汉人子弟则学习蒙古文书和弓箭。

当然为了更好的让蒙古子弟学习汉文，窝阔台一度下令禁止校内以蒙古语讨论，违者打：

教参学底时分呵，自是不蒙古言语去底孩儿每，只教汉儿语言说话者，会汉儿言语呵。若不汉时言语裹说话，却蒙古言语裹说话，一番一简子打者，第二番打两简子者，第三番打第三简子者，第四番打四简子者，这言语我亲省会与来也者

没看错，这是窝阔台的圣旨，也可以看出当时蒙古汗国的汉文水平实在不咋地，说得都是文言文，甚至看上去有股《水浒传》的感觉。

而到了忽必烈建国后，更是从官方层面推广国子学，但并非以汉文化为主，而是各文化兼容，培养多文化的官僚。

然而汉人占主体，各种色目人的文化很快被冲击地一干二净，随后各族要么互为邻里，要么互为婚姻，渐渐地，他们的语言隔阂就这么被打破了。

一个人蒙古服饰，一人身着汉式女装

也因此到了元武宗时期，几乎不存在不懂汉语的色目人了，大家朝会和办公也基本没有任何的阻碍。

至于为他们配备的怯里马赤也无所事事，成为光拿俸禄没啥事的闲官了，甚至有人上奏裁撤他们。

不过在元朝统治的核心阶层，依旧有很多人不懂汉语，甚至在元文宗时期，参与朝政的怯薛们也有无能书汉字者的情况：

（文宗）适将幸上都，亲阅御衣，命录于簿，顾左右无能书汉字者，朵尔直班引笔书之。文宗喜曰：“世臣之家乃能知学，岂易得哉！”命为尚衣奉御，寻授工部郎中。

要不是有人解围，估计就闹笑话了。

当然至于内廷，作为元朝的统治核心地方，依旧使用蒙古语，内廷中交流的语言文字，蒙语的地位依旧稳固。

而且从小生活在内廷文化教育的元仁宗和元英宗和元世祖一样，都在朝会上使用怯里马赤这些翻译官。

元朝这些皇帝的汉文化水平自不必说，加上朝廷外也基本使用汉语，但宫内继续使用蒙语，大概是出于对前朝旧制以及对坚守蒙语为国语的刻意坚持。

但就和元朝本身一样，大势所趋下，怯里马赤这些翻译彻底从朝廷上消失了。

一朝天子一朝臣，怯薛作为元朝帝王的亲信，自然会随着帝王的改变而改变，每一位元帝上台都以自己的喜好为准，加上元朝除了开头的元世祖和末代的元顺帝，在位时间很短，就造成了怯薛们的政治生命极短。

色目人康里巎巎书法，他也是元文宗时期著名的书法家

天历二年（1329年），元文宗靠“天历之变”即位，将前朝泰定帝的近臣班子一扫而空。

青年时期的元文宗曾经长期在南方居住，每天就是诗词歌赋，饮酒作乐，骨子里有股南方文人的气息，因而继位后选择的怯薛都是喜欢诗词歌赋的人，甚至专门设立了奎章阁，吸纳了不少擅长书法的人。

平时讨论政事，闲时谈论书法，这下子算是打破了内廷和外朝的隔阂，汉语也可以自由地出入内廷了。

而元文宗之后的元顺帝也是如此，而他继位后，元朝长期使用的怯里马赤彻底消亡，元朝的统治阶层也习惯于汉语，汉文化大行其道。

比如至正十年（1350年）朝廷进行变更钞法的时候大家互相辩论，而辩论双方一个是国子监祭酒吕思诚，他是汉族大臣，另一个则是畏兀儿人礼部尚书偰哲驾。

其中吕思诚直言：“我有三字策曰：行不得！行不得 ”。

很显然，这次朝廷辩论使用的语言为汉语。

思诚曰：“汝辈更法，又欲上诬世皇，是汝与世皇争高下也。且自世皇以来，诸帝皆谥曰孝，改其成宪，可谓孝乎？”契哲笃曰：“钱钞兼行何如？”思诚曰：“钱钞兼行，轻重不伦，何者为母，何者为子？汝不通古今，道听而途说，何足行哉！”契哲笃忿曰：“我等策既不可行，公有何策？”思诚曰：“我有三字策曰：行不得！行不得！”

可以说元顺帝晚期的朝会中，基本已经使用汉语了，至于内廷，这个就看皇帝心情了，想怎么说就怎么说了。

而元朝御前对奏的语言变化，又可以反衬出元朝汉化的变迁。