引言
林清玄说：“改变表相的最好方法，是从内在改变。”
没错，外在的光彩，源于内在的精彩。一个人活得高级，正是因为他心中，有优质的观念。
人生的使命就是把生命照看好，把灵魂安顿好；人生最好的境界是丰富的安静。
一个人，活得越来越高级，身上都有这5种迹象。
本文结合稻盛先生著作《京瓷哲学》《活法》《心法》《坚守底线》《活法伍：成功与失败的法则》《干法》中的内容，分享给大家：
一、心中充满爱地度过每一天，
人生和事业能一帆风顺
“慈悲万物，关爱万物，使万物变得更加美好”，这便是流淌在宇宙中的意志。这与“只顾自己利益”的自私之心是完全对立的。
因此我们的心中也应该抱有“希望宇宙中的森罗万象、万事万物向着好的方向发展”的想法，从而与宇宙的关爱之心实现和谐与同步。
有的人或许有“就算损害他人利益，也要自己飞黄腾达”的想法，但这种思想因为与宇宙的意志背道而驰，所以人生、事业注定不可能长久顺利。
而如果我们的心中充满爱，那么他的思想就与“宇宙的意志”同步了，事业也就能一帆风顺。
而且，如果企业家拥有这样美好的心灵，就算他觉得“自己的企业不用再发展了，不用再扩大规模了”，他的企业还是会自然而然地发展壮大，因为这个世界的“发展”便是如此。
为了让心中充满爱，就需要努力地“提高心性”。
“不考虑自己，一心只为别人，这样就能让自己的事业顺利吗？”可能有人会有这样的疑惑。
当然不是做任何事情，都只是“为他人尽力”。
我之前提到过，宇宙中的森罗万象、万事万物都在持续不断地发展进化，一刻都不停歇。
就算是像基本粒子这样的非生物，就算是最最微小的生物和植物，都在拼命努力地求生存、求发展，周而复始，生生不息。
同样，作为企业家，我也必须朝着“让自己的企业变得更出色”的目标方向，持续付出不亚于任何人的努力。
我们要具备“不依他人，唯靠自己”的精神，拼命努力地工作。
我们不是为了把别人打垮而努力工作的，而是为了自己的生存，为了让自己的企业变得出色。
如果自己的企业已经发展得非常优秀，就可以有余力去帮助他人的企业发展成长，这当然是善莫大焉。
但首先一定要做到拼命努力，让自己的企业变得出色，这点非常重要。
二、人活到极致，一定是素与简
我们往往有一种倾向，就是把事情考虑得过于复杂。但是，为了把握事物的本质，有必要把复杂现象简单化。
把事情看得越简单，就越接近事物的本来面目，也就是说，越接近真理。
例如，看起来很复杂的经营，说到底，只不过是彻底追求“销售最大化和经费最小化”这样一个简单的原则而已。
尽力去把复杂现象简单化，这种思维方式，这一考虑问题的出发点非常重要。
我是技术人员出身，习惯于“进行实验、观察现象、探究真理”的流程。
要想获得新发明或新发现，就必须把复杂的实验现象简单化，否则便会陷入迷局。
所谓“把复杂的现象简单化”，其实就是探究其产生的本源。在我看来，“把复杂的现象简单化”是一种近乎直觉的分析能力。
对于理工科出身的研究人员而言，更是不可或缺。纵观历史上的发明家和科学家，往往都具备化繁为简的能力，比如我们熟悉的爱迪生。
只有把复杂事物解释得浅显易懂的人，才是真正的智者。因此，我一直不断努力，试图做到“把复杂的问题简单化”。
静心明心，真髓自见
要想培养这种“化繁为简”的能力，就需要做到“禅定”。禅定即静心，倘若心境杂乱，自然无法把复杂的问题简单化。
反之，如坐禅般静心明心，便能以平常心看待事物，从而做到“真髓自见”。佛教称其为“打开心眼”。
我每日都会念诵白隐禅师的《坐禅和赞》，这是我静心入定的法门。
在我看来，以静心明心的境界思考事物，是非常重要的修行，至少应该坚持每天一次。
企业家如果只靠敏捷的思维和强力的手腕，即便能得一时成就，也是十分脆弱的空中楼阁，难逃“盛极则衰”的命运。
因此，企业家需要慎重的态度和“化繁为简”的能力，并且在经营活动中触及问题的核心。
我认为，不管在企业、财界还是政界，凡身居领导之位者，皆有“化繁为简”的先天才能。这是成为领导的必要条件。
保持勤俭节约的美德
无论在什么情况下，我们都必须注意节俭。
在京瓷创立伊始，由于当时“一穷二白”，因此向员工强调节俭是理所当然的。
而在历经40年后，公司已然成为一家合并结算销售额高达七八千亿日元、利润将近800亿日元的大企业。
可能有人会问，我为什么还要以节俭为宗旨，并依然坚持实行呢？
我一直强调，人的思维方式和哲学思想最为重要，但它其实是在不断变化的。所谓“人心易变”，在人的一生中，并不会持续抱有同样的想法。
有的企业家在一段时间内凭借高尚而优秀的思维方式取得了事业的成功和人生的幸福，但随着功成名就和周遭环境的变化，其思想变得腐化，人格也开始堕落，最后公司破产倒闭，曾经辛苦创立的基业毁于一旦。
这绝非耸人听闻，而是确实存在的现象。换言之，随着企业家思维方式的变化，企业的经营状况也会相应地变化。
“以节俭为本”是极为朴素的准则，对于现在的京瓷而言，这规矩似乎有点“小家子气”，但我经常强调“现在是过去努力的结果，将来取决于今后的努力”，即便销售额高达几千亿日元，即便成了世界级的大企业，也不能忘记勤俭节约。
所以，不管环境怎么变，企业经营的根基不能变。可能一直要求自己节俭的缘故，我这个人怎么都学不会奢侈。
去吉野家吃牛肉饭是我的一大爱好。
但由于我一把年纪，独自跑到吉野家用餐，实在有点难为情，因此经常叫上我的司机同去。
点大碗的话，米饭太多吃不下，所以我往往会点两碗普通量的牛肉饭，再加一碟牛肉。
牛肉饭吃到一半时，饭上的牛肉浇头已经吃光了，这时候再吃碟子里的牛肉——我和司机一人一半，放到米饭上当浇头。
对我而言，这已经挺奢侈了。
哪怕每顿晚餐花5000到10000日元，哪怕这样连续吃10年，我也完全消费得起，但我觉得这样的举动实在太可怕，如果非逼我这么做，那还不如要我的命。
我并非因为没钱而害怕奢侈，而是对其存在思想上的排斥。有的企业家稍有成就，便学会了奢侈——总是在宾馆餐厅享用豪华菜品。
每当目睹这样的情景，我总是会想，他们在创业之初，应该也是以节俭为本的吧！
可在事业取得一定的成功后，由于有了奢侈的经济基础，便渐渐习惯于高消费的享受。
人往往就是在这样的过程中改变自己思维方式的。
但是，要想让公司持续发展、业绩长青，就必须保持优秀的思维方式。
五到十年的短期成功或许不难，但如果想让中小企业持续发展，进而长期保障员工的生活福利并维持业绩繁荣，则绝非易事。
今日的成功，不能保证明日的辉煌。身为企业家，不管今日还是明日，都必须拼命努力，要做到“生命不息，奋斗不止”。
“以节俭为本”的思维方式不仅是中小企业及微型企业成长发展的先决条件，也是大企业保持业绩长青的必要前提。
三、做人做事的最高境界是：
动机纯粹，没有私心
印度的《吠陀经》(《吠陀经》是婆罗门教和现代印度教最重要的经典。“吠陀”的意思是“知识”“启示”。)蕴含着非常优秀的哲学思想。
其中记载着这样的话语：“伟人的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借他心灵的纯粹。”
这句话的意思是，纯粹之心是成功不可或缺的要素。
所谓纯粹之心，换句话说，就是做事的动机纯粹，没有私心。这与“作为人，何谓正确”是一样的道理。
只要抱有纯粹之心，我们就会走上正确的人生道路。
纯粹而没有私心，就是具备了做人的很高的见识，具备了深刻的见解。
用纯粹之心作为判断的基准，做出决定，度过人生，那么，人生一定会顺畅，硕果累累。
成功者之所以能取得成就，并非由于其使用了某种手段或采取了某种方法，而是由于其心灵的纯粹。
早在3000多年前，如神般睿智的圣者便通过这部圣典，向世人阐明了这个道理。
从这个角度思考，就能更为深刻地理解“动机至善，私心了无”。“动机至善，私心了无”中的“善”可以用“纯粹之心”来代替。
换言之，“动机是否至善”即“动机是否源于纯粹之心”。这里的善，就是普遍认为好，所谓普遍，就是无论由谁来看，都认为是好事。
我们必须通过这样的自问自答来审视自己的行为，以确保自己的心灵不夹杂一丝污秽。
动机至善，又无私心，那就不必追问结果，结果必定是成功。
四、时刻自律自诫，
不把才能化为一己私有
我在自己的桌子上放着一本《南洲翁遗训》，时不时都会打开来读上几段。在这本书中，有这么一段话：
“爱己为最不善也。修业无果、诸事难成、无心思过，伐功而骄慢生，皆因自爱起，故不可偏私爱己也。”
这段话的意思就是，“爱己，即只图自己顺心而从不顾念他人，这种私心最为不善。修业无果，事业无成，有错不改，居功自傲，这些均由过分爱己而导致，所以决不能做这种自私自利之事。”
并且在《南洲翁遗训》中接下来还有下面这段话：
“观古今人物，事业初创其事，大抵十之成七八，余二三终成者稀。盖因初能谨言慎行，故功立名显。然不觉爱己之心，恐惧慎戒之意弛。
骄矜之气渐涨。恃既成事业，苟信己万般皆能，则陷不利而事终败，皆自招也。故克己，人未睹未闻处慎戒也。”
也就是说，在事业始创时能够取得成功，但是能够继续将这种成功保持下去的人屈指可数。
究其原因，都是因为功成名就后不知不觉生起爱己之心，开始骄傲、得意忘形起来，陷入过度自信当中，最终导致失败。
所以，要想实现真正的成功，就必须认真奉行自律和自诫。
西乡隆盛想要告诫我们的是，为了取得成功，并让成功能够得到永续，我们必须永远保持谦虚坦荡的胸怀。
自从1959年创建京瓷以来，为了手下的员工、为了给予我各种支持和帮助的人们，也为了我们的客户，我兢兢业业，任劳任怨地一直努力工作至今。
作为回报，京瓷获得了巨大的发展，并于1971年成为了上市公司。我也因此赢得了来自各方面的赞誉与夸奖。
事实上在那个时候，我也开始变得骄傲和得意忘形起来。
我的脑袋里装的全是诸如“这是一家以我为核心的公司，当初完全是靠了我掌握的技术才得以起步，并且为了公司的发展我没日没夜地作出贡献，因此我理应得到更高的赞誉和更好的待遇。”
然而我很快就意识到了，就算京瓷的成功是基于我的才能，但是也绝对不可将这种才能化为私有。
就算我作为一名经营者，将京瓷这家企业引向了成功，但是这只不过是上天凑巧选中了我，赋予我经营才能，以便让这种才能能够“为世间和众人发挥作用”，因此任何想要把自己的才能化为一己私有的想法都是绝对不能允许的。
如果我得到了上天所赐予的才能，那么就只能将这种才能用来服务企业的员工、客户以及全社会。
所以我不仅不能为已有的成功而感到骄傲自满，反而还要更加谦虚，更加努力奉献。
也正是由于我认识到了这一点，才能够谨怀谦虚，与公司员工们一道继续辛勤奋斗，最终成就了京瓷今日的辉煌。
在中国的古籍《书经》当中，有“满招损、谦受益”这句话。
自古以来，骄傲自满者往往都会遭受惨重的失败，而能常怀谦虚之念，一心“利益他人”者则多能收获圆满的幸福。
因此这句古语所蕴涵的道理超越了时代，一直到21世纪的今天也依然适用。
所以我们每个人都应该感恩自己现在能够得到的一切，追求“谦虚心怀”，并以此为本，更加老老实实、勤勤恳恳地投入到生活和工作当中去。
五、以理性抑制烦恼，发挥利他心
我们人类一来到这个世上，就拥有大自然赋予的本能。
其中最强的就是释迦牟尼佛祖所说的烦恼，而烦恼中最顽固的是被称为“三毒”的三大烦恼：贪嗔痴。
所谓愚痴就是愤愤不平，对人心生怨恨嫉妒，愤世嫉俗，心怀恶意。本能，即烦恼，是大自然赋予我们的本能。
如果没有本能，人就无法生存。
而且，如果我们不以理性对自己的本能、烦恼加以控制，日常生活就会被三毒操纵，使人无法用头脑思考，而是依靠本能做出反应。
但是，本能地患得患失、火冒三丈，本能地宣泄不满，脑中不做任何思考，而是被瞬间涌现的本能、烦恼支配着我们平日的一举一动。
过于强烈的本能往往滋生利己之心，也就是恶念，从而导致灭亡。
无论如何，我们必须克制自身的烦恼，培养利他之心，这时我们需要的就是理性。
我们必须理智地告诉自己“自私的思想要不得，应该为所有人的幸福着想”。
我们应该时刻告诫自己，必须抑制本能、烦恼心，重视感谢之心，心存关爱，胸怀慈悲，除此之外别无他法。
就这样，我们应该不断努力督促自己，保持利他之心。
自古以来人们常说：“人需要修行。”
所谓修行就是告诫自己“要抑制利己心，发挥利他心”。
这一努力的结果就是你将获得“很有修养”“十分精进”的评价。英国的启蒙思想家詹姆斯·艾伦曾经以“庭院”比喻人的心灵。
他说道，如果不时时耕耘心灵的庭院，庭院中就会落下无数杂草的种子，在不知不觉变得杂草丛生。
要心灵的庭院绽放芬芳的花朵，就应该勤于翻耕，种下美丽花朵的种子。
也就是说，如果放任心灵的庭院荒芜，庭院中自然会长满繁茂的杂草——“烦恼”。
因此，要时时清除“烦恼”这一杂草，在院中播下诸如利他之心、充满关爱的慈悲之心及感谢之心等美丽花朵的种子。
当然，不是播下种子就足够了，还需要坚持耕耘，细心护理，否则“烦恼”的杂草又会长满院子，而好不容易栽下的美丽的“利他”之花却枯萎而死。
因此，需要时刻守护心灵的庭院，让利他之心绽放，我想借詹姆斯·艾伦的话，表达抑制烦恼、心存善念对人生的必要性。
抑制利己心，平时注意敦促自己努力培养利他心和感谢之心。
但真正培养利他之心却绝非轻易之事，必须不断付出努力。“心怀利他，勤奋刻苦”必将改变人格，给人带来幸运。
时刻告诫自己抑制利己，心生利他，只要这样持续努力下去，人格就会得到改善，人也会变得令人如沐春风，久而久之甚至连面相都会发生变化。
人的容貌是天生的，但相貌、表情却在不断变化。相貌是心灵的镜子，如果时刻塑造、美化心灵，相貌也会变得美丽起来。
一个人只要时常告诫自己抑制利己心，发挥利他心，他的人格就会逐渐改变。
