论书画

很早就读过达利的日记，对于这位天才的画人的奇异思维十分地欣赏与佩服，思维的奇异与行为的出常并非西方人所有，想想我们的屈原，众人皆醉吾独醒，“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。”屈原是杰出的语言艺术家，这与其出众的思维有关，由此不同流于俗世，不容于皇室，流放于沅湘是必然的，一个俗世的官员少了，却多一个文化名人，流传千古，是不幸之万幸的。

达利是西方奇装异服的作派，首先是八字胡成为其标志，而他吃的面包超级的长，并且当着众人的面炫耀，至于语言，那更是语不惊人死不休了，生活在现代潮流的社会，佛洛尹德的学说盛行，影响诸多的画人，达利不例外。但作为专业美术学校的才子，最重要的不是传承，而是反叛，用那些技法来“恶搞”现实的景象，通过肢解，重新的组织，梦幻的春秋笔法，让人超然于现实而获得更多的联想与视觉的盛宴，这里面有视觉的深入解读，看到风景时你得看到人物的形态，或者相反，所有古典的美好被肢解，圣象的失落正是因为上帝的死亡，一种失落的绝望弥满现代人的心灵中，于是在梦境中寻找可能的景象，获得新的平衡。

不仅仅是布面油画成为一种渲泄，自己的行为，与情人的参与，肢体的构成，连同他的思想，全部成为超现实艺术的一部分，那奇诡的绘画语言，我们从东方的一些作品中如宋朝皇后画像头冠上的小人、歌川国芳的作品中（人头由小人构成），获得启示，或者在诡异作派上，东方人先行一步。达利的作品中，所有的古典主义征象都被游离在现代的超然时空构成上，或者时间已经失落与融化，进入无的状态，思维的定势由于视觉的新颖而带来冲击，或者人们心灵获取更多，更深入的自由解放，绘画不再是让你观，而是让你猜，让你想，让你读出深意来。达利高年而逝，就在上世纪的末年，离我们不久，但我相信，他会像中国的屈原，长久永恒。

雷家林主要文章：《雷家林诗歌集录》、《雷家林词集》、《中国艺术散论～宋画哲学》、《家林论唐宋艺术》、《说唐代书法》、《说宋朝书法四家～三蔡》、《家林读苦瓜和尚画语录》、《雷家林谈美国印象派》、《雷家林论日本艺术》、《雷家林谈德国绘画》、《雷家林谈荷兰绘画》等