昨天去成都一个老茶馆喝茶，几个练武的朋友一起聊养生。
其中最困惑的在于，如何不改变生活方式，还能很好的养生。
说实在的，养生对于当代人而言并不是一个神秘的角落，反而是家喻户晓的话题。随便一个老太太都能给你讲出十条以上养生大道理。
但是恰恰也是当代，似乎对于养生最缺乏行动力。
不少人将健康和长寿归于基因，这下子心理通透极了。
因为，对于当代人而言，让他改变生活习惯，让他放弃娱乐，那几乎是不可能的事情。
那么，此状况下，如何养生？
或者说，如何花最少的时间，最低的代价去养生，是现代人最关心的话题。
因此不少人希望得到一种秘法，可以快速获得长寿秘籍，百病不生。这种想法听起来不合逻辑，但也不能说没有道理。
事实上，中国从《黄帝内经》开始就讲这种秘法，不用功法，不讲动作，唯有把握“阴阳”即可。
如何把握？
元代养生家李鹏飞的《三元参赞延寿书》早给出了答案。
一、顺应三元竟然得180岁？《黄帝内经》讲人寿命应该120岁，元代儒医李鹏飞（李澄心，自号九华澄心老人）发展其理论，认为，掌握三元应该是180岁。
李鹏飞，约生于南宋末年公元1222年，活跃于元朝。早为儒，曾礼部为官，后专门从医、养生。年轻时，曾遇道家高人90岁，身体强健，面若童子，十年后再遇到，面容几乎没有变化，并从老人身上学闻三元养生。1291年刊《三元参赞延寿书》五卷。
三元即天元、地元、人元，分别为60年，澄心老人说，顺应天地人三元，即得180岁。其理论源于《内经》“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。”
二、三元如何顺应？1. 天元如何得？
澄心老人说，“精神不耗者得之”。
天元秉承于父母，其关键在于精、气、神。保持先天精、神不过于损耗，自然得天元之寿。耗精、气、神者最大在于“欲”。此欲即人欲，朱熹讲“存天理，灭人欲”并非伦理道德，而是一种修养方法。灭一分人欲，则存一分天元之气，当然也是存天理。
澄心老人认为，欲念不兴，则精气散于三焦，荣养百脉；欲火炽盛，精气流溢，从命门输泄而去。
但“欲”也不可绝。其关键在于“节制”二字。
2.地元之寿如何得？
澄心老人讲：“起居有常者得之。”
人之身，仙家说其为屋子。耳、眼、鼻、口是人的窗和门户；手足肢节是人的栋梁；毛发皮肤是人之墙壁和瓦。人的身体是气的枢纽，是血藏之室，是意念之舍。
房屋是否被破坏，和起居是否有常有很大关系。
心又是房屋的主人，因此“心”之变化对房屋影响最大。
“不以人事累意，淡然无为，神气自满”。
喜乐、忿怒、悲哀、思虑、忧愁、愁泣、惊恐、憎爱等情绪都应有常，不能长期处于极度的情绪变化中。
澄心老人说“起居”养生，不单指良好的作息习惯，还包括不多度用力，食饮有节，不受风寒等。起居还包括，坐卧禁忌、洗炼沐浴、大小便、衣服保暖、天气、四时调摄等。
地元主要是讲人如何与环境和谐共处，所谓“和于术数”。其核心是，保持敬重心，保持良好地稳定心态，有所顾忌，不任意冒犯环境。
3.人元之寿如何得？
澄心老人讲：“饮食有度者得之”。
《黄帝内经》讲：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”
名医扁鹊也说：“安身之本，必资於食，不知食宜者，不足以存生。”
孔子《论语》中也多讲饮食的节制。
澄心老人讲：“不顺四时，不和五味而疾生焉。戒乎此则人元之寿可得矣。”
人元之寿，按照现代话讲就是，“no作，no歹。”
其实，这是最难。
《内经》讲“谨和五味”，大家都懂这个道理，但实际上很难做到。
三、不顺应三元如何补救呢？实际上，李鹏飞先生讲“三元参赞”，那真正的是仅供参考和赞叹！
为什么？
因为，人性就不可能顺应三元，不但不顺，反而是轰轰烈烈地逆向行驶。
这也就更体现了养生的重要性。
所以，朋友们。
重要的不是改变习惯，而是习惯不改，我还得养生有道。
澄心老人给大家准备了三个良方：
1. 滋补有药；
这个不展开讲；
2. 导引有术；
这个方法很多，我之前讲的各类功夫，八段锦、易筋经、五禽戏、太极拳都是导引有术。
澄心老人推荐了类似“坐式八段锦”的简便起居坐功：
① 腹空，宽衣坐，微微呵气九次；
② 闭目定心，叩齿36次；
③ 大拇指背拭目9次；
④ 按摩鼻左右7次；
⑤ 干洗脸：两手搓热，按摩脸、耳根、耳轮多遍；
⑥ 舌抵上腭，漱口，吞咽三次；
⑦ 按摩脚涌泉穴左右各120次。
3. 做个好人；
嘿。这个不容易啊。
澄心老人说，要有信仰，要修德。
对于现代人而言，能够心意平和，不威信就算不错了。
三元参赞说：“一念之觉，固所以得三元之寿考；一德之修，又所以培三元之寿脉。”澄心老人认为，“寿夭休论命，修行本在人。”
其实，哪有那么多神奇的功法，只是凭个人努力与克制而已。
说实在的，百年来，不少武林高手英年早去，大概也算是自己的选择吧。
卫昌国学
2024年10月
