金庸武侠名著《天龙八部》，是一部佛学思想浓郁的作品，其书名来源于佛经。在佛经中，“天龙八部”这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，它们虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦，更不能脱离“贪嗔痴”对它们的影响。而《天龙八部》的小说题名，正是借用了这个同名的佛经名词，象征了书中的众生，他们的命运就如这八种神怪一样，在“贪嗔痴”的苦海中，淋漓尽致地彰显着各自的尘世悲欢！

值得说明的是，“天龙八部”这八种佛经神怪并非狭隘的对应到故事里的具体人物，它们实则是众生的泛指与象征。一些人喜欢把每种神怪都与故事中的每个人物对号入座，既无意义又很牵强。

《天龙八部》的题名彰显了这个故事的佛学意义，因此有不少解读者试图通过“贪嗔痴”这佛门三毒来诠释这个故事的思想内涵，并且得出了较为全面，且令人信服的逻辑理论。

“贪、嗔、痴”出自达摩祖师的《悟性论》，为佛教中的三毒。正所谓佛法高深，就如97版《天龙八部》的主题曲名一样，是《难念的经》，所以关于此三毒的释义，是极为广泛而抽象的，因此我们不妨将其进行简明而通俗的概括。所谓贪毒，大致上可以看作是欲求不得的执着，嗔毒大致上可看作是由恨生出的怒，痴毒则可看作是无法自拔的愚蠢。佛教三毒不仅是《天龙八部》一众人物痛苦的根源，而现世人的痛苦也都皆源于此！

贪、嗔、痴的佛学释义与汉字释义，虽有近似之处，亦有不同之处。

比如，我们形容段誉对王语嫣太过痴情，但我们不能就此论定段誉痴毒中得太深，因为他还没有因为他的痴情而变得愚蠢或做出愚蠢的行为，所以很多解读者把段誉归于贪毒一类，因为他仅仅只是执着贪恋于王语嫣的外貌。

‌在小说中，段誉是三大主人公中最先登场、着墨最多的一位，从这个角度上来说，他是当之无愧的一号人物。但就是这样一个重中之重的角色，却在整个故事中几乎没干什么正事，从在曼陀山庄见到王语嫣开始，他的个人故事就成了一部“襄王有梦，神女无意”的舔狗史。

从中国自古流传的爱情典故中可以得出一个结论，真正为世人所颂扬的爱情，必定是建立在两情相悦的基础之上，而如段誉这般一厢情愿的去追随那位只钟情于表哥的女子，绝非爱情可言，更糟糕的是，他痴迷于王语嫣，很大程度是因为王语嫣貌似神仙姐姐。虽有一见钟情之说，但首次触动段誉情欲点的皮相也并非王语嫣，而是无量玉洞中的那尊雕像！

夏梦

金庸创造的段誉既是贪毒之苦的体现之一，也不乏自身经历的写照。

上个世纪50年代末，香港女明星夏梦以倾国倾城的容貌和风采，成为无数男性的梦中情人，当时正处于盛年时期的金庸即便有家有室，也不免为之倾倒！

金庸与夏梦

为能获得一个与夏梦朝夕相处的机会，他从一个前景可期的记者变成了一个前途未卜的小编剧。因难忍单思之苦，他终于鼓起勇气，借工作之便，向他眼中的神仙姐姐做出了表白，但结果事与愿违，夏梦的宛然拒绝，令金庸又从小编剧黯然变回了记者。

《天龙八部》写于1963年，金庸似乎因不能释怀对夏梦一厢情愿的情意，所以这个故事中才会有了一厢情愿的段誉。而段誉在王语嫣被表哥慕容复抛弃后，终于如愿以偿抱得美人归，这似乎可以看作是作者美好的夙愿。

但在2005年的《天龙八部》重新修订版中，金庸却大改段誉的结局，令段誉释怀了对王语嫣的痴迷。在神仙姐姐的雕像面前，那位中毒至深的青年终于大彻大悟！如此改写，我们是不是也可以看作是金庸的悔悟，当时的他是不是也就如新版中的段誉一样，不再受贪毒的痛苦所扰呢？

段誉对王语嫣的痴情是感情面的贪，反之，王语嫣对于慕容复的痴情亦是如此。中国当代文学家陈世骧曾用“无人不冤，有情皆孽”八个字来点评《天龙八部》。其中的“冤”是书中人物的命运，“情”则是他们的性格。可以说，故事中的一段段孽缘几乎都酿造了悲剧，而这些悲剧无一不是贪毒所致。

比如，段正淳执着于同时贪得所有情妇的爱，最终因此命丧黄泉。

阿紫执迷于心中只装有姐姐的乔峰，结果坠崖殉情。

就连赵钱孙这般行将就木的老头子，也不免因贪恋身为人妇的师妹，而一生饱受单思之苦。

除了情面之贪，故事中也不乏武学之贪、权力之贪。

大轮明王鸠摩智执迷贪于武学的至高境界，对于任何神技他几乎都是来者不拒，因此他的武学修为落得个博而不专的窘境，最终还为此走火入魔。

不过，鸠摩智却是众多人物中，少有能活着获得解脱的人。在枯井中被段誉以北冥神功吸走全身内力后，鸠摩智幡然醒悟，他对自己的贪实行了自救。

慕容复的一生被光复大燕的宿命所缚、被遥不可及的皇帝梦所扰，他执着于权力的贪，已经达到了另一种境界，是为“痴”。佛门中的“痴”毒，很多时候可以说是贪毒的一种升级和变相。

慕容复痴于他的夙愿无法自拔，为此可以背弃一切！他背弃王语嫣的一片痴情、背弃忠心耿耿的家臣、甚至宁愿背弃“慕容”这一令他引以为豪的姓氏，而拜段延庆为义父。做尽一切徒劳的蠢事后，他还是不能得偿所愿，只得掉入无法自拔的帝王幻境中自娱自乐，变成了精神病！

慕容博与儿子慕容复身中同样的痴毒，但他却是幸运的。在扫地僧点化下，慕容博懂得了“复国是空，不复国亦是空”的道理，从此大彻大悟遁入了空门，得到了解脱！

由贪毒而演变成的痴毒，或者说贪、痴二毒兼具，在《天龙八部》的情感面上，更是体现得淋漓尽致！

其中，逍遥二老童飘云、李秋水，是情之痴毒重大体现者之一。这对同门师姐妹痴情于一个根本不爱她们的男人无崖子，她们自欺欺人，掉入了一个无崖子唯爱自己的幻梦之中而无法自拔，为了成就这个幻梦，这对师姐妹毫无意义的进行了长达半个多世纪的殊死相争。

直到临死前，虚竹和尚身上的那张神仙姐姐的画像，才让她们认清无崖子唯爱小师妹的事实。这时，这两个老人为她们一生的愚蠢而感到无比惋惜，在大笑中得到了解脱！

情之痴毒更为触目惊心的体现，就是游坦之了，他的遭遇可谓是闻者伤心、见者流泪。

游坦之一见阿紫而误终身，为了喜欢之人可以丧失一切原则和底线，这种扭曲之爱的根源，在于他愚昧的自欺人格。因为他情不自禁的将阿紫认定为生命的唯一，所以阿紫无论对他做出何种伤害，他都会按照自己的理解，无限迷惑自己，误认为阿紫把自己当作玩具的行为，其实是重视自己，所以就连套铁头、抓毒虫这样玩命的行为，游坦之也都会大声称好。

游坦之明明有很多次机会可以脱离阿紫的折磨，但他都心甘情愿的选择留在阿紫的身边。后来有幸练就绝世武功，成为丐帮帮主，他仍旧对阿紫不合理的要求唯命是从，甚至把宝贵的眼睛都献给了阿紫。

即便阿紫如何羞辱他、驱逐他，游坦之仍会义无反顾的奔向阿紫这个人体炼狱，其所中之痴毒，已然是无可救药。游坦之痴迷于阿紫无法自拔，最终他追随阿紫一同坠崖身亡，这对他来说未尝不是一种解脱！

痴毒除了我们简释的愚蠢、无法自拔之意，也有世界观崩坏的意思，这一点体现在虚竹这位主人公身上。

西夏皇宫、寒冷的冰窖、黑暗中的裸女，颠覆了虚竹曾经根深蒂固的信仰。此前，在天山童姥那么多的威逼利诱下，不愿破戒的虚竹都进行了顽强的抵抗，可当他与赤裸美女狭路相逢时，虚竹就彻底陷落而无法自拔，一切的佛门信仰随之崩坏，心戒也随之破除。这个身中痴毒而不自知的小和尚，由此心甘情愿的变成了俗世人。

当然，很多读者和观众不免羡慕虚竹的奇遇，主观的认为虚竹是最幸福的人，但对于虚竹而言，痴作为一种毒，则会令他身受痛苦。生于佛门长于佛门的虚竹被迫还俗后，二十多年所追随的信仰虽然崩坏，但又岂能完全释怀，所以如丁春秋这般的恶棍被囚禁在佛门聆听佛法，在虚竹眼中却成为了一种幸福的奢望！

故事中的三大主人公各自对应了不同的佛门三毒，这样的设定，似乎很值得玩味！段誉代表了贪毒，虚竹代表了痴毒，那么剩下的嗔毒，就在乔峰的身上彰显无疑了。

乔峰是故事中第一悲剧人物，他的死更为他的悲剧英雄色彩增添了无尽的遗憾，所以乔峰在《天龙八部》中的风头，是远远盖过段誉和虚竹的。乔峰虽然有着最冤的命运，但他的不幸遭遇，其嗔怒也要担负很大的责任。

乔峰由于复仇心切的嗔，令他意气用事，迷失了方向。

在小镜湖一役中，大理段二酒后狂涂的字帖，醒目而又独具风格，这完全可以令乔峰认清段正淳并非仇人的事实。

其次，阿朱暂缓复仇的请求，也是一个可以令误解得到澄清的机会。然而仇恨的嗔毒攻心，以至于乔峰察觉不到身边的真相，以至于爱人的请求被他置若罔闻.，结果亲手葬送了挚爱阿朱，塞外牧羊之约顿成幻影，造成了无可挽回的悲剧！

替父身亡的阿朱枉死，虽然化解了乔峰的嗔，但这个令乔峰一生耿耿于怀的心结，却成为乔峰魂断雁门关的重大诱因之一。

恨而生怒，背负血海深仇的萧远山、无恶不作的叶二娘、恶贯满盈的段延庆，都把嗔毒之苦体现得淋漓尽致。有幸的是，三人最终都获得了解脱，尤其是段延庆的解脱，最富有戏剧性。

段延庆一生作恶多端，皆因皇位被夺之恨。当他意外得知大理国皇位的继承人是自己的亲生骨肉后，一切的恨与怒都随之烟消云散。命运既给他开了一个天大的玩笑，又在冥冥中对他进行了超脱！

故事中的嗔毒虽多生于人的仇恨面，但在情感面上也有所体现，其代表者首推刀白凤。

身为大理镇南王明媒正娶的原配妻室，刀白凤祈望得到丈夫独一无二的爱，但自己的丈夫段正淳偏偏却是个多情种子，四处种下孽缘。

丈夫用情不专，致使愤怒的刀白凤因爱生嗔，为了报复，她主动献身给了天龙寺外那位形同乞丐的段延庆。以出轨报复出轨，这既是刀白凤为平衡心理而所为，却也是一件令她违心的行为。

被段正淳多情所害的王夫人阿罗，同样饱受嗔毒之苦。对比刀白凤，阿罗更为极端，自从被段正淳抛弃后，天下间的段姓之人都无辜受连，她不杀不快！

段王爷的女人中多奇才，康敏更是把嗔毒发挥到了至高境界！“得不到就不如毁掉”是康敏的人生座右铭。其他女人报复对段正淳的恨，都是在以不伤害段正淳人身安全的前提下所进行的宣泄，但康敏却恨不能食其血肉。

康敏扭曲的人格，在童年便已养成。小时候的康敏，因嫉恨邻居家的小女孩儿穿上了新衣服，于是她便盗取了这件衣服，然后再将其剪碎。相比损人利己，损人不利己更能招致康敏的快意！所以说，康敏的嗔是源于她扭曲性的自私。

康敏对于美貌的自负已经达到丧心病狂的地步，她认为任何男性都无法抵挡她的魅力。

但偏偏就有这么一个男人从不正眼瞧她，而这个名叫乔峰的男人，因此招来了祸事。

康敏是乔峰的悲剧之源，为了报复对乔峰的恨，她费尽心机曝光乔峰的身世，令他身败名裂，还连带害死一干人等。虽然这也是一件损人不利己的事，但对于康敏来说，只要恨与怒得到宣泄，就已经足够了！

康敏沉醉于自身的容貌无法自拔，结果惨被阿紫毁容，导致她被镜中的自己活活吓死，这又是痴毒的体现！

《天龙八部》的人物阵容堪称金书之最，贪嗔痴三毒推动着所有的恩怨情仇，几乎所有的人物都有所涉及，实在难以尽数。

故事中所蕴含的佛学思想，如我们这般去细致的进行推理划分，其实意义不大，是否完全成立也不敢保证。但我们唯一能保证的是，通过这所谓的三毒，或者说通过这些人物的经历，能学会“放下”二字，才是赏析《天龙八部》最有价值的意义！故事中的这些可怜人，无论身中何毒，只要稍微进行合理的“放下”，他们的命运就不会如此痛苦，人生或许也会产生不一样的结局。如此简单的道理，对于我们现世人同样也会受益无穷！