在《正念的奇迹》这本书中，读到“静定身心以知喜”，立刻就被这句话打动了。

其实修行就是这样一个过程啊：慢慢静定身心，然后能感受到前所未有的喜悦。

1、 盯着自己，而不是别人

书里有这样一个故事：

“从前有一对杂技艺人，靠街头卖艺为生。⽼师把⽵竿竖在头顶，边走边保持平衡，⼩⼥孩顺着⽵竿慢慢爬到顶端。

老师对小女孩说：美达，我看着你，你看着我，我们就能帮对方保持专注和平衡，避免发生意外。

美达说：亲爱的老师，我想，我们各⾃照顾好⾃⼰，就是顾好我们俩。我敢肯定这样才更安全。”

我相信大多数人都能感觉到，故事的结论是“美达是对的”，但我们在日常生活中，却经常犯“老师”这样的错误。我们喜欢盯着别人，而不是自己。

其实，故事里的老师，通常代表的是觉醒前的状态，我们自视甚高，好为人师，唯恐家人（或合作者）是“猪队友”而连累了自己，时不时要为“猪队友”指点江山。

比如：老公（或妻子）的事业在某阶段没有进展，就被贴上“猪队友”的标签，要紧紧盯着，不停催促，要他赶快过上“正确的生活”；

孩子暂时学习成绩一般，也被贴上“猪队友”的标签，打骂催逼，自己不敢松一口气，也把孩子逼得抑郁。

而故事里的美达呢，代表的则是觉醒后的状态，只管好自己，从不要求别人。他懂得，只要自己尽力做到最好，保持正念，就会光芒万丈。这光可以照耀别人，影响身边的人也保持正念。

从“向外看”到“向内看”，是静定身心的第一步。

2、 活在当下

书中的第二个故事：

“一天，有个皇帝想知道三个问题的答案。

这三个问题分别是：做每件事的最佳时机是什么时候？与你共事最重要的⼈是谁？⽆论何时，要做的最重要的事是什么？”

智者回答他：做一件事最好的时间是“现在”，最重要的人是“当下和你在一起的人”，最重要的事情是，让当下和你在一起的人，因为你而感到快乐。

这是我所看到的把“活在当下”解释得最直观的一个故事。

读完这个故事我问自己：如果是自己独处时呢？答案是：做让自己感到快乐的事。就像智者说的那样，吃饭时（享受）吃饭，睡觉时（享受）睡觉。不为上一秒牵挂，不为下一秒担忧。

活在当下，是“静定身心以知喜”的第二步。

3、 我心即宇宙

书中有这样一段话：

“桌⼦依赖以下事物的存在，才有可能存在。我们或许把这些事物叫做‘⾮桌⼦的世界’ ：森林（树⽊在那⾥⽣⻓，被砍伐）、⽊匠、铁矿(变成钉⼦和螺丝），其他与这张桌⼦有关的⽆ 数的东⻄，包括⽊匠的⽗⺟以及祖先，乃⾄让树得以⽣⻓的阳光和⾬⽔。

如果你洞⻅这张桌⼦的实相，你就会看到，桌⼦本⾝呈现了所有那些通常被我们认为是 ‘⾮桌⼦的世界’当中的事物。如果你抽⾛任何⼀个‘⾮桌⼦’的因素，还原⾄它的本源，例如让钉⼦恢复成铁矿，让⽊材回到森林，将⽊匠还给他⽗⺟，这张桌⼦就不存在了。”

读完这段话我非常震惊，好像被“雾化”了，一点点被抽离那种震惊，这是我第一次因为看到一段文字而引起“无我”的感受。（以前我所能想到的“无我”是隐身那种忽然消失。）

我忽然明白了“一花一世界”是什么意思，明白了“空即是色，色却是空”，也明白了陆九渊的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”。

原来我的出现是如此偶然，且包含所有，假如没有我的祖先及父母，就不会有我；假如没有宇宙、山河大地、阳光空气和雨水，动物植物……也不会有我。

原来，我和每个众生、每个物的存在一样，都是如此巧合，如此因缘具足，少一个因缘就是另一番景象。

我们所遇到的事情，可能不那么尽如人意，比如房子不是特别大，钱不是特别多，孩子可能有点调皮，但是要多么因缘和合，才能拥有这一切，为什么不看到事情的光明面？不心生喜悦？不感恩？

我心即宇宙，心包太虚，什么都装得下，什么都愿意接纳，是“静定身心以知喜”的第三个法门。