很多喜欢历史的朋友，应该早就知道，在屈原之前就已有端午节，这已不算是新鲜话题，但背后我们又知道多少典故和传说呢？今天请允许小岩为大家一一细说。

一年容易又端午，端午节又临近了。端午节，吃粽、赛龙舟、斗草、悼屈原，三岁小孩皆知，年年如是，太阳底下无新事，还有什么可资一谈的趣闻异闻或者天荒夜谭？

以下短短百来字的“常识”，可谓家传户晓老幼皆知。话说屈原大夫被楚怀王疏远，郁郁不得志，抱着大石投汨罗江而死。传说当地百姓投粽子喂鱼，又划龙舟吓走江中鱼虾，以免屈原遗体被惊扰。后世每逢端午节，世人便吃粽子划龙舟，以纪念这位伟大的诗人。

可正如耶稣并非12月25日出生一般，其实端午节也非为纪念屈原而设。鉴于网友来自五湖四海，小岩不知大家对端午认识多少，不得已先来一点近人的考据资料：

虽然今天人人都说端午赛龙舟吃粽是为了纪念屈原，但已有无数历史学者考据，早在屈原出生前，古人已在过端午节；划龙舟也不限于端午才举行，龙舟竞渡的习俗也早于屈原投河自尽。

至于民间流传的端午乃是为了纪念伍子胥或介之推，也是后来的附会。

虽然战国时的中原地区已有赛龙舟习俗，比如河南汲县山彪镇战国墓葬所出土，战国时期墓葬的水陆攻战纹铜鉴及其鉴纹，上面就摹绘有龙舟竞渡图，但历史学者普遍相信，端午节与龙舟等习俗，皆发源于南方。

此话题并不新鲜，历来研究学者甚众。随便举例便有闻一多《端午考》及《端午节的历史教育》、张心勤《端午节非因屈原考》、何新《端午考》等。因本文并非学术论文，小岩也无意写成“端午来源考”，所以略过不提，有兴趣的朋友可以自行查证。

古人以地支纪月，单月为“阳”；端午正值仲夏，阳气始盛，因此五月五日称为“端午”或“端阳”。阴阳五行之说把“五、午”视为火旺之相，过旺则毒，故“端午”又称“五毒日”。

这里提到的“五毒”，就是古时在人们看来有毒害的五种动物：蛇、蝎、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。为了避免毒虫侵扰，人们想尽办法，因此在民间形成了种种“驱毒”风俗。

同时古人也观察到，五月是蚊虫滋生、疾病多发之时，所以素有“善正月，恶五月”之说。

由于五月是凶月，疾病丛生，古巫医遂以巫术防疫。兰草、菖蒲、艾草、雄黄这些各地民族的常见端午节庆用品，其实都是巫医的防疫工具，并演变为五彩缕、香荷包、五毒兜肚、五毒符等法宝。

例如在潮汕地区，端午节仍保存不少风俗，如插艾草、采草药、浴药汤、食药膳、吃粽子、贮龙须水等。其他地区则没有了那么多讲究，粽子是要吃的，龙舟就越来越少人看，除了龙友拍照，其余艾草、雄黄酒等，完全不属主流习俗。

谈到龙舟竞渡的渊源，据历史学者考据，一般有龙图腾崇拜、驱旱求雨、祓邪厌胜等巫术仪式的说法。正如前文所述，古人视端午为疾病流行季节，赛龙舟可能是一种驱除疾病的巫术。早在魏晋南北朝的人把赛龙舟起源归于屈原之前，民间本有“五月划船”风俗：

巫师举行仪式，举火启船，架船者头戴“厌胜”之物，临赛掷桃符兵罐，最后“送标”、“烧纸船”，意味把疾病灾害用船送往远处。

浙江武义地区，现在都流传着“端午船不推，瘟病要发生”的观念，故端午节会举行“推龙船，送瘟疫”仪式，用纸扎的龙船送鬼。

另一种说法指古代吴越地区以龙为图腾，赛龙舟是为了“祭龙”。探索这方面的巫术，从苗族龙船节可见一二。

黔东南流传两个民间传说。第一个说，龙王有一次行错雨步，搞错了下雨的时间。玉帝大怒，命雷公把龙王劈成数段抛入江中。从此天下大旱，苗民遂造龙船划渡，象征龙王复活，祈求天降甘霖。

依照这个传说，龙舟巫术是为了“求雨”。

另一传说呢？说有一对父子在江中打鱼，触怒龙王，儿子被龙王抓走，父亲一怒之下放火烧龙宫，将龙砍成几段，浮尸江中。百姓上前捡龙肉分吃。但百姓吃了龙肉之后，九天九夜天色全黑。后来一位妇女带小孩到江边洗衣服，孩子用棒槌拍打江水，并不停地念着模仿击鼓的“咚咚”声，不久天就亮了。从此苗民都过龙船节，敲着鼓点子赛龙船。

依此传说，龙舟巫术是为了驱逐黑暗唤回光明。

除了我们汉族之外，苗人也过龙船节，而且非常讲究仪式感。

在河边有龙神之位的井边、沟边，要置方桌一张，桌脚绑上树枝、雨伞、红布、纸钱和一把青草。桌上供米一升，去毛白公鸡一只，以扫邪敬神。古时候还要请巫师念经，现在大多从简。但仍隐见巫术的规矩，如龙船在划渡中不得半途停顿或休息，须一鼓作气划至终点。待龙船调头后，掌舵者分给水手每人一束青草用以驱邪，一齐投入江中。

在南方水乡，造龙船的过程仍有行巫的轨迹：从选材上，水乡人认为，樟树是神木，有灵气、能通神，龙头龙尾要选用成年的大樟树；船体则要用上好的杉木，杉木材质上乘，光滑轻盈，用这样的木材制造的龙舟轻巧快速，才富灵性。

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（完）