民间抄本拳谱，传抄中经常出现缺失和错误，导致种种误会和错误推论。

一一、郭阶平之号

古人高雅，多有字号，有人还有多个不同的字号。前日武学筹委老师们交流热烈，其中吴伟先生提出，王宗岳是否可能是王闇（王訚）的字（号）？由于古人字号没有限制，而且王闇（王訚）也未给出其号，这确实是一个值得肯定或排除的可能性。

吴本中有王闇（王訚）及郭阶平的名与字，但未给出他们的号。那么他们的号是什么呢？

道光十一年 (辛卯1831) 济南周乐二南著，《二南诗续钞》（上、下两卷），为我们记载了郭阶平的一个号——鹤眠

洛阳郭阶平鹤眠评定本

此外，拍卖品嘉庆丁卯（1807）秋日，改琦绘出著名《消夏雅集图》，后跋“……此乙丑同年雅集第一图也，创始于椒堂先生;其第二图在赵秀峰处;第三图在于莲斋处;皆由此规仿而以时增省焉，并属予纪其事……郭阶平，号鹤眠，河南洛阳人，官陕西留壩同知，今以晨亲在告……道光廿二年三月，南州彭邦畴记”。

改琦还为我们留下了郭阶平先生的画像。

“此作《消夏雅集图》描绘的是嘉庆十年同科进士二十人雅集相聚的情景。画中人物皆是彼时名宦大臣，发起人漕督朱为弼，参与者中那清安、何凌汉、特登额、穆彰阿皆官至朝廷尚书，史谱、陈宗畴、那丹珠为兵部侍郎，姚元之、何彤然为内阁学士，邱煌迁至湖北粮道，帅承瀚官副都御史，郭泰成为刑科给事中，程德楷为光禄寺卿，彭邦畴则为顺天府学政，徐鉴、徐松、赵廷俊、王允楚、郭阶平则官至知府或者同知，俨然一场盛大的政坛官员雅集。

《消夏雅集图》局部

卷中所提及者，及至如今，仍有不少耳熟能详者……姚元之与崔旭、梅成栋皆出自清代著名诗人张问陶门下，合称“张门三才子”……。

值得一提的是：红学看似与武学无关，实际上息息相关。改琦曾绘有《红楼梦图咏》、《红楼梦图》、《红楼梦临本》等作品。红学界关于《红楼梦》续书出自高鹗，最初即来自张问陶的信息。

二、二、王訚之号与王宗岳

关于王闇（王訚）与王宗岳的关系，如果没有其他失误，单从吴本表面文字看，那么两个人只是山西老乡而已。但事情不是那么简单。

吴伟先生提出了，如果宗岳是王闇（王訚）的字（应该是号），则情况就完全不同。黄耀丹先生接着提出：宗岳二字有深义！

关于宗岳，武学界在研究探讨《王宗岳太极拳论》作者时，康老师曾分析推测，最先出示这一拳谱文献的武禹襄，可能因民众反对外族侵犯等而尊崇岳飞（岳王），而化名为王宗岳。就是一个例证。

值得指出的是：已经发现与吴本同类的多个不同地域，不同时期，不同传人，包括河南、河北、山西、北京等地流传的拳谱文献，有一个重要特点：心意拳谱在前，阴符枪谱在后的合集，有的还有王宗岳太极拳论。令人推测这可能就是《阴符枪谱》作者的资产。笔者之前已有文章提及。

如果真实的话，那么《阴符枪谱》的作者与姬氏武学心意拳的关系则密切。

从吴本看，第一部分为岳武穆名下的遗产《心意勇战拳枪拳》，济源《神拳拳谱》中也为岳武穆名下的遗产，作《勇战心意枪》（详见《卷五》），那么《阴符枪谱》作者王闇（王訚）推崇岳武穆王，也在情理之中。

这样看，如果王訚给自己起一个宗岳的字号，确实也合情合理。

上述情况下，再回来看，即便郭阶平为《阴符枪谱序》作者，真实无误，山西心意门抄本中《阴符枪谱序》中的出现的王宗岳，是否亦合情合理？

当然，合情合理是一回事，真相是否如此，有待深入挖掘更多历史文献旁证、不断检验。

三三、王訚与王闇

前文笔者提出并论证王闇是王訚的笔误。这不，话音未落，这一结论就被证实！

另一部出自山西平遥的清代重要《阴符枪谱》抄本，正加急快递中！

其中更有序言作者的具体写作日期、地点等，比吴本更加完善准确。其文字也与吴本有别，如山右王“先生适馆于汴”不是吴本的“先生适官于汴”等等。

上述价值之外，状元吴本巡抚抄本另有其他重要学术价值，为我们揭秘了牛氏家传武学真正来历！

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