性善书院是滕州历史上最早也是唯一一所传承有序的著名官办书院，它也是全国现存为数不多的依然发挥着教育教学功能的“活书院”。性善书院历元明两朝，几兴几废，再废再建，始终弦歌不辍。清乾隆十年（1745年），滕县知县王志曾在滕县城内西南隅（今书院街一巷城郊粮所）重建了毁于清初大地震的性善书院，并改“性善书院”为“道一书院”。

“性善，道一，一也。”性善书院之后，道一相继，滕州书院也由此进入了历史发展的“快车道”，近二百年间，道一书院“弦歌为盛”。

究其发展兴盛的历史原因，首先应该归功于其一以贯之的名师讲学、名家治校、兴教助学的优良办学传统。近二百余年间，“相国师”赵诚品、“翰林师”黄来麟、“诗人”齐振锡、教谕成兆丰等大儒掌教书院，知县吴华（进士）、张国泰（进士）、彭斗山（进士）、张秉锐(进士)、洪调笙（举人），教谕王宗汉（举人）、张莘田（解元）等一众官员主讲书院，名儒殷献昌（举人）、谢钦宝（举人）、李维文（贡生）、杨浩（贡生）、赵来麒（拔贡）等任教于书院“十数年”，纪淦（举人）、杨浩（优贡）等“崇奖风流，助修捐田”，他们老成宿望、学行兼优、造士育才、训诲不倦，使书院的教育与学术等各项事业兴盛昌明，极大地促进了滕州的人才培养与文化鼎盛。

在众多的书院名师中，有一位在道一书院主讲时间虽短，但却为滕州留下一段“三顾茅庐”杏坛佳话的书院先生，他就是“堂开道一”的王廷赞。

王廷赞，字子襄，一号若谷，又号思斋、榆园，晚年自号排云道人。王先生是泗水县城关榆园街人。道光二十七年(1847年)七月二十二日出生于曾“旧籍三千，遗田八百”的诗书之家。根据《光绪壬辰科会试同年齿录》中的记载，其先祖曾为明代鲁王府教授。在王廷赞的孩童时期，其祖父王慎修就对他精心培养并寄予厚望，直至临终之际犹不忘叮嘱王廷赞的父亲：“吾家书香已中断，如赖祖宗之灵，死灰复燃，其在汝子（王廷赞）乎？!”王廷赞果然没有辜负祖父的厚望，他十六岁即“立志问学”。同治五年（1866年)应府试，同治八年(1869年)补为廪生，同治十二年(1873年)名列拔贡榜首。光绪二年(1876年)乡试中第四名举人，并在光绪十八年(1892年)高中进士。其曾历任四川平武、长宁、南部等县知县，后升直隶州知州。在四川为官的十五年间，王廷赞秉公执正，政声卓著。光绪三十三年(1907年)年辞官归乡，寓居在济宁，于民国十六年(1927年)病逝，享年八十岁。

关于王廷赞与滕县道一书院的历史交集，我们通过认真查询史料，终在其著作《排云诗集》中寻找到了一些有力的证据。在其光绪十八年壬辰（1892年）的诗作中，有这样一首诗：“百里滕阳币聘通，经师枉辱庐三顾，乐正终惭术四崇 。才望南乔歌秣马，旋听北向逐征鸿。劳劳坐席何曾暖，坛杏移栽蜀县红。”

下面我们就先来分析一下这首诗到底讲了些什么。

首先，我们来看首联“百里滕阳币聘通，堂开道一待春风”。滕县在金代曾为滕阳县，“滕阳”在这里就是滕县（今滕州）。“币聘”，即“聘币”，指古时聘人所备的束帛等礼物。“堂开道一”指到道一书院讲学。“待春风”是形容滕人的殷勤期盼之情。这句的意思是：滕县的友人携带聘礼不远百里之遥来泗水聘任我去任教，道一书院的师生们都殷切期盼着我的到来。

其次，在颈联“经师枉辱庐三顾，乐正终惭术四崇”中，“经师”指王廷赞的自称。“枉辱”为自谦语。“庐三顾”这里借用三顾茅庐的典故，指代道一书院多次延请自己任教。同时根据清阮元主持校刻的十三经注疏《礼记正义》卷十三《王制第五》的解释，“乐正，乐官之长，掌国子之教。大乐正之官论造士之中最秀异者。崇，高也。高尚其术，以作教也。四术指《诗》《书》《礼》《乐》以造士。”全句的意思是：我辜负了滕县道一书院的友人们如“三顾茅庐”般的求贤若渴的邀请，其实我的才学是难以胜任的。

最后，在“才望南乔歌秣马，旋听北向逐征鸿。劳劳坐席何曾暖，坛杏移栽蜀县红”一节中，“南乔”是指能够像树木一样,从一颗树苗,经历风吹雨打之后,在春日暖阳的沐浴中成长起来。“秣马”指喂好马，准备战斗，这里指作者准备为培养人才贡献力量。征鸿即征雁，象征着出征。“杏坛”,是传说中孔子聚徒讲学的地方,后多指教书授人的地方,“坛杏”即杏坛，用来比喻教育。这四句的大概意思是：在短暂的时间，我正准备致力于道一书院讲学工作，但却被迫中途放弃，去往四川任职了。

对于中途放弃的原因，王廷赞在诗的开头就交代了事情的本末：“徐亮甫、黄锡晋两先生邀主道一书院讲席，连年未果，今岁已三使聘，义难再却，既就，复试礼部获隽分蜀即用，愧辜盛意，吟以志谢。”关于徐亮甫、黄锡晋，我们没有查到具体信息，但考虑到滕县城内有“徐、黄、张、高、吴、姚、孔、王”八大旺族之说，想来此二位大概为徐、黄两大家族的成员，既可能是滕县乡贤才俊之辈，亦或是滕县道一书院的董事。徐、黄两位曾多次赴泗水力邀王廷赞来滕任教，不知什么原因，王先生一直没有答应。只到光绪十八年（1892年），道一书院方面又一连三次敦请，王廷赞深感盛情难却，遂答应到校任教。但到校讲学没有多久，就逢大比之年，王廷赞于是赴京参加会试并考中进士，并被分派到四川去当知县。由是，他深感愧疚，遂写诗来表达谢意。

对于道一书院几次三番的延请其来滕任教的原因，首先是因为他的才学出众。王廷赞以“诗”“书”“文”三绝闻名于世，其诗“近体则律切精深，志和音雅;古风则大气磅礴，语硬盘空，雄浑而不缛纤，沉着而不窳腐，岿然杜、韩后出焉”；其书法正楷习欧体，端庄秀丽，并兼百家之长，故时人以“得其片纸双字宝重之若珠玉”；其文体裁广泛，如训诂、考据、医卜、星命、天文、地理等都有所涉猎，文章脍炙人口，传颂一时。

而另外一个重要的原因就是与时任滕县知县秦应逵有关。秦应逵（1850-1915），字鸿轩，湖北孝感人，曾连中两元（解元、会元），并考中进士。其自幼秉性忠直，聪明好学，每次静读，必带笔而读。凡妙处、奇处、疑处、异处、感人处，必将看法和感受注在书楣、字缝、页边。他是清末名臣，也是著名藏书家与教育家。根据《续滕县志》的记载，光绪十七年（1891年），秦应逵出任滕县知县。另据《光绪壬辰科会试同年齿录》中的记载，王廷赞参加山东乡试的同考官就是秦应逵，秦为王的“受知师”，两人有名义上的师生之谊。王廷赞乡试能获得第四名的好成绩，自然少不了秦应逵的青睐与举荐。正所谓“惺惺惜惺惺”，后来作为知县的秦应逵在为道一书院聘请主讲的时候，当然会顺理成章的想到了王廷赞。

对于老师的知遇之恩，王廷赞也一定是十分感念于心，并一直伺机报答。恰巧的是，王廷赞到任道一书院没有多久，就赶上了秦母王老夫人的“贞寿”。关于贞寿，在清康熙九年即规定：“命妇女孀居，寿至百岁者，题明给予‘贞寿之门’匾额，建坊银三十两。”王老夫人年过百岁，恪守贞节且教子有方。怀着感激及对这位伟大母亲的满满敬意，王廷赞代表道一书院欣然写下名为《滕县道一书院寿秦母王太孺人贞寿》的贺寿诗。在贺诗中，王廷赞不吝溢美之词的赞扬道：“安贞应地吉无疆，苦节甘临萃一堂。古雪炼成松柏寿，慈晖荫到桂兰芳。筵开瑶圃仙披籍，诏建巴台国有光。孟母伯姬徽未泯，风声喜复树滕阳。”他把这位老寿星比作《列女传》中的“贤母”——孟母与伯姬，并由衷地赞叹老夫人的德寿“风声喜复树滕阳”。

即将到四川赴任的王廷赞曾经一度返回滕县与峄县（其也曾在峄县任教），与道一书院的友人及门生等把酒话别，在《再游滕峄，留别书院并及门诸友》一诗中，他再次表达了对道一书院的愧疚之情：“出山游宦去匆匆，愧谢徐黄币聘隆。”对于自己在滕县与峄县的讲学经历，时间虽短但却令其难忘，“坛荫虚留滕国杏，琴材重访峄阳桐”，让我们读出太多的不舍与眷恋。在送别的宴会上，友人们为他送上祝福，此时的他更是豪情满怀，“云兴岱岳浓含雨，浪破岷江快送风。到处情深樽酒别，西南天末望征鸿”。他依依惜别了道一书院，踏上了前往四川的征途。

王廷赞来了，又去了，道一书院却永远记住了他。

杨仲东，中共党员，本科学历，高级教师，滕州书院小学副校长。专注于书院文化的发掘，积极规划并筹建书院小学校史馆。

冯君斌，中共党员，中学历史高级教师，枣庄市政协文史馆特聘馆员，山东省钱币学会会员，滕国文化研究会理事，华夏文化促进会会员。