世界上，关于经典的解释汗牛充栋，五花八门。

历代学者不惜皓首穷经，初学者则是眼花缭乱。

那么，经典的解释到底有没有“标准答案”?有没有“无敌解”？

答案是：有；也没有。

为什么说有？

《道德经》说了啊——道可道。

即，道完全是能够说明白的，尽管是非常道。

为什么说没有？

《易经》也说了啊——见仁见智。

即“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。

那么，有人因此可能会说了——

你看，连仁者和智者都可能会“吵”起来；

你看，连《易经》和《道德经》都可能会“吵”起来……

其实不然，接受对象层次不同而已。

人们更不能断章取义。

让我们来看《五灯会元》中的一个故事。

话说释迦牟尼上公开课，拈花示众。

然而，此处并未有“皆大欢喜”。

相反，却是“众皆寂然”。

唯有迦叶尊者“破颜微笑”。

什么情况？

说明“道可道”。

说明演示拈花有“标准答案”；

破颜微笑是明白了“标准答案”。

“众皆寂然”呢？

则是没有看明白，没有听明白。

至于那种“皆大欢喜”的情形呢？

则是总体上多多少少听明白了。

但其实是每个人因为程度不同，悟性不同，各有所得。

多是见仁见智而已。

类似的故事还有不少。

如五祖考慧能神秀等，慧能“菩提本无树”完胜；

如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，孔子点评“吾与点也”……

尽管任何道理都存在相对性，但以上故事说明——

经典的意义在于“会意”，在于得到至道。

而所有圣贤书讲的是什么呢？

讲的是至道；

所有圣贤书想让你明白什么呢？

明白“无敌解”。

那么，对于经典的解释到底有没有“标准答案”，就很清楚了。

简单说，要选择“有”。

至解无敌，要取法乎上。

因此，所有真正的经典教学，都必然严格要求——

首先要求正道正解，得到“无敌解”。

退而求其次，见仁见智。

至于再次，不足道哉，泯然众矣，“众皆寂然”耳。