在新媒体十分发达的当下，小说是一种深受人们喜爱的文学题材，各大小说软件层出不穷，但内容却良莠不齐，从质量上看，这些类似于快餐的版本小说只注重数量和文字上的充实，完全忽略了内容和内涵上的深刻意义。

放眼中国古代，封建社会末期也曾迎来小说的巅峰时刻，影响力旷古绝今的四大名著就出现在明清时期，每一本书都是一个生动形象的故事体系，其中的西游记更是开创古代神魔小说的先河，为现代神话小说的创作提供了宝贵的经验。

全书以玄奘西游的故事为蓝本，构造了新的世界观，创建了一个集儒释道一体的全新体系，南海观世音菩萨更乃是佛家的重要角色，众所周知，灵山的座次中，佛的地位是要高于菩萨的。

为何观音却不屑于成佛？其实她还有另外一个身份，如来也得称她一声尊者。

古代小说都有讽刺现实的重要意义，西游记也不例外，看似重重困难的八十一难，漫长的十万八千里取经之路其实都是如来佛祖安排好的，这就是西游记世界观的基本建立。

西天取经这一事件，其实是佛道两家促成的一次合作，刚刚执掌灵山政权的如来佛祖需要南瞻部洲的广泛信徒，而玉皇大帝所在的凌霄宝殿也因为孙悟空的大闹天宫需要重整势力，在各取所需的情况下，双方商议后一致决定西天取经。

在构城区经团队的师徒几人之中，孙悟空，猪八戒，沙和尚，白龙马严格来算都是天庭中人戴罪立功，而唐僧也是如来佛祖的二徒弟金蝉子转世，正像是如来所说，这是他必须经历的一次劫难和考验。

观音菩萨则是取经进程之中的执行者，相比于如来这样的命令发布人员，观音菩萨所扮演的角色更加重要，她需要揣摩如来佛祖的心思，并对旨意恰到好处地执行。

如来曾告诉观音菩萨说：你去东土寻找一位善信，叫他跋山涉水，经历些许苦难，来大雷音寺取得大乘真经。

即使在人选上并未明确表示，但观音依然清楚，这取经之人必然是不听如来讲经而被贬下凡间的金蝉子。

至于途中所收的三个徒弟外带一匹马，都是玉帝提前安排好的，因为他们都有一个共同点，都曾在天庭犯下大错，孙悟空大闹天宫，猪八戒调戏嫦娥，白龙马烧了玉帝所赐的夜明珠，而沙悟净则失手打碎了琉璃盏。

这场取经几人都属于戴罪立功，为的就是让他们感受到天庭的宽恕，观音菩萨则对几人有再造之恩，根据观音菩萨所说，取得真经即可修成正果，即完成从道家到佛家的跨越。

从对取经之路所发挥的实际作用来看，观音菩萨所起到的作用甚至要超过如来，他不仅需要从全局上统筹规划，还要在取经过程中对师徒四人不断提供帮助，以保证取经大业的顺利完成。

在取经计划的最开始，观音菩萨就正与唐僧锦斓袈裟和锡杖，这两件宝物都能够对唐僧起到保护作用，最后去五行山下救孙悟空，鹰愁涧解救白龙马，接下来猪八戒和沙和尚的归顺都和观音菩萨有着密切联系。

几人齐聚之后，便踏上了取经之路，在此期间，关于菩萨所提供的帮助更是数不胜数，如万寿山五庄观救活人参果树，降服红孩儿，通天河鱼篮巧捉灵感大王等。

此外她还多次指点迷津，居然没有直接提供帮助，但却为孙悟空指点迷津，解决了师徒一行人的困境，从这一方面看，观音菩萨更像是凡间与仙界的联系者，而这是因为她得到了如来佛祖的完全信任。

师徒四人经历种种磨难到达灵山之后，几人全都成就正果金身，孙悟空和唐僧甚至直接成佛，观音菩萨作为此次活动的组织者，本应功不可没，但她却不屑于成佛，这中间藏着种种原因。

对于民间来说，观音菩萨不仅是存在于小说之中的人物，而且是特定历史时期宗教教育的载体，言下之意，佛教自从创始之初已经传承到今天，并且随着时代的发展在获得更多的受众，对于当代而言，这不是迷信鬼神的表现，而是一种信仰上的虔诚。

换言之，菩萨造型是千百年来一种至尊至善的理念和人文情怀的体现，他的形象从侧面反映了佛教在我国传播的曲折过程，在人们心中的确立，大多和当时的社会环境有一定关系，根据记载，在晚唐时期已经出现了关于观音菩萨的雕刻。

即从当时开始，观音和菩萨这两个词已经完全联系在一起，并且在人们的心中生根发芽，形成固定的印象，到了后来宋朝的诗词盛行年代，佛教文化开始和儒家文化并行或融合，宗教信仰也开始出现多元化，但观音菩萨这一称呼却从未发生过改变。

因为当时的国家并没有实现完全统一，政权并立情况的出现代表着战争的频繁发生，民众心理在战争的摧残之下变得极其消极和压抑，大多数人产生了逃避的思想，在这种背景下，佛教教育对人们的诱因更加浓厚，很快成为人们赖以生存的精神支柱。

因为佛教强调，今生对苦难的忍受是为了促成来世的幸福生活，只要虔诚信仰就能够做到脱离苦海，在佛教的奥义中，人们身处尘世之中，都是凡间受苦的芸芸众生，而观音菩萨作为仙剑和人间的联系者，对人们有特殊的意义。

民众在称呼观音菩萨之时，总会带上大慈大悲或救苦救难的前缀，这边是她和凡间的联系，按照佛教这种约定俗成的规矩，一旦成佛就会超脱世俗的束缚，彻底离开凡间而不能再建立任何联系。

这也是观音菩萨不屑于成佛的第一个原因，在她眼中，群众的信仰才是自己的意义所在，她必须要时刻保持和凡间的联系，为世人消灾解难，拯救罪人脱苦，超亡者升天，

也就是说，南海观世音仅凭借菩萨的身份，已经获得了人间的广泛信徒，按西游记的世界观分析，人族是其中最脆弱的一类，但大多数人都虔诚信仰观音菩萨，其传播广泛程度甚至要超过西天大雷音寺的如来佛祖。

正是因为如此，观音才秉持菩萨的身份，不选择成佛，和诸多菩萨拥有自己的道场一样，观音菩萨所依据的正是人间对自己的信仰，一旦因为成佛而消除了这层关系，对自己来说并不一定是件好事，所以她才保留成佛的资格而拒绝成佛。

西游记虽然是神话小说，但其中的故事情节也体现出了森严的等级，以西天大雷音寺为例，最高掌权者应当为燃灯古佛，如来佛祖作为他的徒弟和学生，乃是灵山的二把手，再向下有诸位菩萨和罗汉。

观音菩萨虽然也在这个行列，但从根源上讲，她乃是道家中人，这就不得不提到她的另外一层身份，在真假美猴王章节中，如来佛祖曾让观音菩萨辨认二位孙悟空的真假，称呼他为“观音尊者”，这两个字的前缀透露了观音的另一层身份。

能被称为尊者的神仙，在天庭之中屈指可数，有话说，道教一气化三清，此处就提到了道家的三位尊者，他们分别是灵宝天尊，太上天尊和元始天尊，此三者对于道家来说有创始性作用，甚至有传言说是当年女娲补天的协助者。

他们在天空之中的地位可想而知，从西游记中的展现看，太上老君虽然对孙悟空和玉帝都礼让三分，而实际上他们的地位和本领是要远超玉皇大帝的，因为他们象征着宇宙的起源，也代表着强大的生命之力和自然之力，这种近乎天道的能力无人可比。

观音菩萨则是仅次于三者的第四位尊者，原名为慈航道人，她乃是元始天尊的徒弟，手持玉净瓶，地位仅在玉帝，四御和西天诸佛之后，此处所提到的西天佛，乃是佛教之中的过去，未来，现世三大佛，后来便成为观音菩萨。

在诸神之战的最后，她继续在元始天尊门下学习仙道，研究法术，地位和辈分也水涨船高，甚至能和玉皇大帝平起平坐，至于如来，在地位上甚至难以和观音尊者相比拟，所以在和观音相处时才会表现出极大的尊重。

正所谓能力越大，责任就越大，观音在师傅的教导下，同时修炼佛道两家法术，但却坚决不肯成佛，并来到南海道场，解救苦难的人们，并未选择飞升成佛。

按照佛教经文之中的记载，观音菩萨所做的善事早已有成佛的资格，但她仍然以苍生为重造福人间，甚至还形成了诸多身外身，以承担自己的责任。

参考文献

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