四柱命理学以平衡为纲，这是推算的基本纲领。

但是，究竟论什么平衡、以什么来论平衡？这是运算的根本问题。宋代子平之后的诸多术家都走入了误区。沿传一直以干支五行旺衰论平衡，传统古籍以日干为中心而论，主要是把十干阴阳之性和论命以日主为主加以突出强调。以十干阴阳之性而决定的喜忌突出分析日主的素质。但却误导后学者把论命方法的中心放在了日干上。并且在日干旺衰的基础上又以月令主气透干定出格局，以平衡为纲，细化了各种组合变化，也由此产生了规定性断法和断语。这是四柱理论方法中存在的最大的误区，直接导致千年以来绝大多数学者虽然竭尽全力也无法掌握四柱预测学的方法，直接导致四柱因没有固定正确统一的理论方法象盲人摸象一样而错误地纷争。在使用过程中，这些明了的平衡方法却与实际命例总有不符和别扭之处。方法有时能用有时又不能用，使术家心中无底，使学习者总没有学的明明白白、用的安安心心，以至于在学习时总是揣摩、臆断，运算时尽量用模糊的语言，小心翼翼地对待被测者。这是理论方法偏出了正确的轨道而产生的必然结果。

四柱平衡只论阴阳。平衡是指局中阴阳二气的平衡，旺衰是指局中阴阳二气的旺衰。这贯穿四柱中富贵、贫贱、吉凶等各方面预测的始终。离开阴阳，旺衰则不能成为论命的方法。阴阳二气表现为干支生克的对立，所以旺衰平衡方法中约有五分之二的平衡与阴阳二气的平衡相吻合。这就是用旺衰平衡方法推算有时能准有时不能准的原因，是有时确定的用忌神是对的、有时确定的用忌神是不对的根本原因。

干支作用是应事的内容和表现形式。干支作用除了对阴阳平衡起的作用外，更多的是应事的内容和表现形式的信息反映。在具体结合干支五行和干支六亲六神后而表现应事的具体内容和形式。所以即使不论吉凶，以干支作用之象也可直接解读一些应事内容和方式。

干支象作用方式是盲派所注重的方法，也是盲派方法中缺乏具体理论的不足。而一些现代盲派学者把盲派方法推崇到万法之上、否定传统命理，显然是不了解四柱理论方法的表现。干支本象和作用成象虽然可以直断部分应事形式、内容，但其本身吉凶与作用后的吉凶仍然是以阴阳平衡为判断依据。

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