历史上德州区域的民间信仰有其独特的地方，就是历朝历代的人们对“关帝圣君”和“碧霞元君”的崇拜仿佛是情有独钟，并且潜移默化地影响着一代又一代的人们，应该说是德州地域文化中一种非常独特的现象。
一、“两神”信仰有着悠久历史
“关帝圣君”，是道教对三国蜀国关羽的称号，道教尊称其为“荡魔真君”、“伏魔大帝”
等。关羽，字云长，本字长生，河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人。关羽身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛，画像和戏剧多做红脸，常穿青色罗裙，戴红色头巾，身上披着虎皮，手持青龙偃月刀。他是旷世大将，其勇武为世所稀有，习武者奉为武圣。据说，关公年轻的时候，在家乡从商，以贩卖布匹为业。生前精於理财之道，最擅长算数记帐，曾设簿记法，并发明日清簿，这是一种清楚的记帐法，即为现今一般商人所使用的流水帐，成为经商人的日常必须，因此被后世商人尊为商业守护神，及成为受人膜拜的武财神。
据民国《德县志》记载：德州境内曾有大型关帝庙16处之多。一在学宫东南，亦称武庙；一在南门城上；一在小西门城上，今圮；一在永庆寺东；一在旧州署东首；一在市场街西首；一在东门瓮城，今圮；一在北厂街，今圮；一在西关水官驿；一在山西会馆，今圮；一在南教场，今圮；一在递运所街；一在城内东北隅，今圮；一在西门瓮城，今圮；一在旧州署前，今为民众教育馆馆址；一在柘镇。事实上，德州关帝庙的个数远远超过志书上所说。光是城厢小的关帝庙就有几十处之多。最大的关帝庙是在北厂西南街和南门城楼上的三义庙。最小的关帝庙是俗称“耳座眼关帝庙”和“单心庙”两座。“耳座眼关帝庙”位于德州城朝阳门外，即今地下商城处。“单心庙”位于外马市街南首。传说是“先有单心庙，后有德州城，”具体建立时间已无从考证。每当岁时伏腊，德州城里大商户都会杀猪宰羊，奉祀关帝，报答他一年来的庇佑，祈祷来年财源滚滚。
“碧霞元君”，是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰（道教），道经称其为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”，因坐镇泰山，尊称“泰山圣母碧霞元君”，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。民间则称“泰山奶奶”，或“泰山娘娘”。碧霞元君的诞辰日为农历“四月十八”。每年的这一天，半个中国都将对泰山奶奶的祭拜推向高潮。由于碧霞元君平易近人，和蔼可亲，乐善好施。千百年来人们对碧霞元君尊崇倍至。素有德州文豪之称的卢世㴶，在其撰文的《修泰山行宫记》说 ：“吾州南郭，旧有碧霞元君祠，途之人咸目为泰山行宫。盖昉自弘治年云。”该行宫仅明代就曾有嘉靖、万历、天启三次重修。
明王权在《修天妃庙碑记》中概叹：天妃庙本是祭祀妈祖的庙宇，可吾境内人不知妈祖为何物，多将其当作泰山元君祭拜。明初，随着“德左两卫”的设立，屯田德州的南方军士在今德城区商业街西首修建起“妈祖庙”一处，可德州当地百姓不懂妈祖信仰为何物，始终把“妈祖庙”当成“泰山奶奶”庙。
泰山奶奶信仰不仅风靡于德州城区，在附近的各县也是大行其道。改革开放后，先后就有4个县市先后恢复泰山行宫，分别是乐陵市花园镇、宁津县大柳镇李满庄、平原县三唐乡齐家寨和夏津县城内。
二、“两神”信仰寄托着百姓美好愿望
古时生产力低下，科学不够发达，人们便把一些美好的愿望寄予神仙赐予。凡是被供奉的神灵，均为具有独特的手段拯救黎民百姓于水深火热之中，或去病，或消除灾难，使一方百姓过上无忧无虑的生活。这样的记载，史书中屡见不鲜。据说，关帝圣君能在危难之时现身，驱除邪魔。明代齐河抗倭英雄尹秉衡在石砀山战役中，由于关帝显灵相助取得胜利。在邢侗所撰《明保定总兵尹秉衡墓志铭》中说齐河抗倭英雄尹秉衡，在浙江沿海与倭寇战斗中，一次误入敌人在石砀山设下的埋伏，绝望中的明军突然看见关壮缪云中现身，军自披靡，践伤无算。倭寇帮凶徐海的屯军，也看到云中的关圣君，不敢再战，跳躑还。”邢侗撰文的《明刑部江西司郎中张敬墓志铭》中说：平原县张氏家族的张敬也受过关帝恩惠。在张敬升任贵州司员外郎期间，为了侦破一起案件，在深山中迷路，路遇一自称关壮缪的人为其引路，夜半梦关壮缪下通语曰：‘来护恤部公，来护恤部公。’公心骨震越，默祷建祠报壮缪。”
万历《恩县志》卷五《逸闻》也记载：“正德六年（1511），流贼刘六等剽掠至恩，攻南门时，南门楼上有铜铸‘义勇武安王像’，贼寻引去。后被掠人还云：‘贼见南城上红面修髯丈夫，遂靡而溃，疑即关圣显灵’”。传说德州朝阳门外“耳朵眼关帝庙”，有撬锁毛贼被追着逃进了耳朵眼关帝像后，半夜被关壮缪击杀的传说。
齐河郝炯所作《关圣帝君庙香火地碑记》一文追述：明末郝家发生了一件很是离奇的事情。郝炯的祖父经纬九十多岁，有一次得病濒危，郝炯兄弟跑到村里离家150步远的关帝庙祷告，祖父竟然死而复生，且能把兄弟们对关老爷说的话真真切切复述下来。于是受到关帝庇护的郝家，在郝经纬的带领下负土垒石为关公创建新庙三间、东西道房四间。
同样，传说中泰山奶奶的神通广大，法力超群。通常情况下，泰山行宫庙内都是供奉三尊雕像，当中一位为泰山奶奶正身，两边的则是泰山老奶奶的化身，左边是佩霞元君，俗称护眼娘娘，右边是紫霞元君，俗称送子娘娘，俗称“三仙奶奶”。人们祭拜泰山奶奶，即能求子延续香火，又能保证不患眼疾。过去鲁西北一带的农户家的正房屋外墙壁上往往掏出个神龛，里面放个香炉，年节时为泰山奶奶上香叩拜。每逢泰山奶奶生日，到泰山奶奶庙内祭拜的人群更是成群结队。有的人为了还愿或表示虔诚，还要亲自到泰山顶上的碧霞元君祠进行祭拜，甚至好多人执意要在年初一早晨赶去泰山上第一炷香。1986年4月10日，德州市交通局二公司三队的大客车去泰山进香途中，行至长清路段的平安镇北2公里处，撞上一辆停靠在路边的火车，致使客车失火，烧死33人，伤16人，成为震惊全国的大事故。
三、“两神”信仰掺杂着相同地域的情感
德州区域“两神”信仰之所以盛行不衰，其中掺杂着复杂的地域情感。先说关帝圣君，
青年时期曾追随时任平原县令的刘备，与刘备、张飞在平原举行过桃园三结义，演绎了很多故事。德州周围的百姓，自然认为与关帝圣君是与自己有着老乡之谊，只要肯祭拜就容易得到这位乡神的照顾和保护。清初德州文学大咖程先贞《重修关帝庙记》中说：“昭烈为平原相，以侯为别部司马。则德城，固侯所旧游之地，而夙昔临莅之国也。以视吾人不啻如主伯亚旅（领导与部下），子姓（子孙、后辈）臣属（臣下）焉。侯之威灵显赫，恍惚变现，周遍兹土，岂有不祐其统域以呵而护之者哉？侯即祀遍天下，惟祀于吾土为更宜弁神功而图报，所谓无可逃而不可解者也。”
德州一带传说泰山奶奶的老家是乐陵，与德州区域的人是打断骨头连着筋的老乡关系。说泰山奶奶与河北景县留智庙奶奶和德州北厂的奶奶是姊妹3个，泰山奶奶为长，留智庙为次，北厂的最小。有这样的神灵执掌福祸大权，岂能不为德州老乡提供便利服务？德州泰山行宫是为泰山奶奶建造的外巡住处，以便她老人家离开泰山来德州探望留智庙、北厂的姊妹时所住。过去，每年的正月十三日，北厂村的民众都抬着北厂奶奶神像到德州的玉皇阁、泰山行宫给玉皇大帝和泰山奶奶拜年，德州城内沿街店铺都摆设供案迎接，城内城外人山人海，场面非常隆重壮观，此活动一直延续到民国后期。另外，每年的腊月二十三日，俗称辞灶过小年的时候，这里的庙会也是人山人海，各种年货应有尽有。
在科学不够发达的旧时代，这些昔日繁华似锦的庙观建筑以及千百年形成和流传的神鬼信仰，也曾经给历史上无数的虔男信女提供过精神上的慰藉，从而丰富了那个时代人们的精神文化生活。但随着人们唯物史观的逐步确立，这些封建迷信活动也就逐渐失去了它的市场。尽管过去修建的那些法式场所极具富丽堂皇，但也不得不无可奈何地退出了历史舞台。
