我们说，中华文化兼容并包，有容乃大，儒释道三教合一，汇成了中华文化的主流。

大道相通，对于道的追求而言，儒释道“三箭一靶”。

儒释道的开创者都出自轴心时代（大约2500年前），老子、孔子、释迦牟尼都是同一时代的历史人物。

对于佛家而言，佛家是外来文化，而且来中国的时间比较晚，是一个“迟到者”。

但这并不妨碍佛家文化在中国发扬光大，“一花开五叶”。

那么，有三个问题非常关键——

其一，佛家是外来文化，经过“二手文本”的传播，中国的佛家是真正的佛家吗？

其二，按释迦牟尼所说，佛家只有500年的正法期，传入中国时已过了500年，中国的佛家还是正法吗？

其三，佛家文化对于中华文化来说是个“迟到者”，为什么能在中国迅速发展，而且很快影响到东亚地区？

首先回答第一个问题：中国的佛家是真正的佛家吗？

中国文化源远流长，博大精深，其中对经典、对历史、对文化的重视和传承，在世界上都是绝无仅有的，可谓“文化经典大国”。

甚至因为广泛记载了周边诸国的历史文化，至今还有很多人在中国经典中寻找和研究本国本民族的历史文化，比如东亚、南亚、中西亚等国家和民族的历史文化。

这其中就包括了中国佛家经典。中国的佛经保存得最为完整，翻译得也最为精深。

很多佛经都是精通中文和梵文的中国、印度等国大修行者翻译（比如鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净等），是高层次的跨文化传通。

如今印度以及其他国家的学者都需要参研中国版本的佛家经典。

其次回答第二个问题：中国的佛家是正法吗？

在轴心时代500年后，也就是佛家诞生500年之后，佛家文化才真正进入中国，大约在西汉末东汉初。

而据佛家经典记载，佛家传播正法的时间只有500年。

也就是说，佛家在中国开始传播时，已经过了这个500年。

其实，这个500年，意味着在印度的正法时间基本结束。

那么，在中国的传播呢？

答案是——正法的传播才刚刚开始。

因为那时印度的本土佛家已日渐衰微，佛家的道脉已经离开印度，辗转北上东土，最终“一花开五叶，结果自然成”。

从初祖达摩到六祖慧能，也有数百年的历史。由此开启了佛教中国化的历程，佛家在中国发扬光大。

第三，为什么佛家传入在中国后迅速发展，进而很快影响到东亚地区？

尽管在中国历史上，世俗教派相互论战，甚至倾轧攻击，但其实儒释道在竞争、融合中均得到了社会化传播发展。

特别是佛家，其发展效果如同儒家和道家协助了佛家，而且佛家确确实实是搭了便车。

毫不讳言，佛家文化能耐很大，非常会搭，搭得非常好，是大大方方搭便车。

然后佛家借中华文化之桥，借中华文化辐射传播、大放异彩的时代契机，迅速影响到东亚地区。

其根本原因主要有：

在语言层次上，中国文化中的道、修、无、有等概念，与佛家的禅、悟、空、相等内蕴异曲同工，水乳交融。且佛家文化善于“借题发挥”，融会贯通，见桥上桥，见船乘船。

在传播层次上，儒家道家逐步由庙堂、学堂走向大众，在这个过程中，大众开始逐步接受一些高层次的文化思想。而佛家则借此一时机和经验直接对接到大众，对接到个体，“不立文字”，直指人心，展开了中国化、大众化的进程。

更为关键的是大道相通，在本质上，儒释道三者说的是同一种事物，讲的是同一种规律，追求的是同一个目的，推动的都是天下大同，文明进阶。

所谓殊途同归，三箭一靶！