在前两篇文章粗浅地谈论了本人对《道德经》“有无”的理解，交流的朋友不少，但有交集的不多。本人明确地否认了相当主流的“道是宇宙万物的本源”以及“道生（生养、演化）万物（实有之万物）”之论调的荒谬性，招来某些“卫道（捍卫道的神圣性）”者强烈的反应。

但是关于这个问题我还是要坚持讲，因为这确实关系到对《道德经》的理解——有人说我的理解也不保证正确，甚至认为我污辱了老子——先不要戴帽子，戴帽子的时代已经过去了。实事求是地辩解，针锋相对地讨论，这是一个学习者应有的态度，一上来就用污辱性文字扣帽子，恰恰反映了评论者缺乏教养，这并不是学习《道德经》后应有的表现。

有的朋友说的对，我的观点也不是绝对正确，真理越辩越明，本人欢迎针对文章观点一剑封喉式的反驳！

致敬老子

今天的文章重点围绕“无”展开讨论，这样文章主题会更集中一些。

“无”，说简单很简单，就是“没有”；但说不简单也不简单，因为“无”不是简单的“没有”，还可以分出两类：

一、宇宙自然中根本就不存在：不存在就是不存在，不存在就是“实无”。物质世界不可能从“实无”中产生“实有”。

二、宇宙自然中有存在，但是作为认知主体，或没有感知（认知）到，或超出了感知能力感知不到，或跨越了不同维度产生错觉：这种“无”是“实有虚无”。比如：

①感知（认知）不到之“无”：人的感知范围有限，认知能力有限，感知或认知不到的事物，对于认知主体来说就是“无”。最著名的例子是“黑天鹅原理”，全人类都没见过黑天鹅之前，全人类都认为世界上是没有黑天鹅的。直到某天某人发现了黑天鹅。

②超出感知能力：比如七彩光谱之外的光谱，超出人的听力之外的声波，看不见的微生物，能量，等等，这些都是实有的存在。

③跨越不同维度的“无”：比如人类新建的大桥，生产的各种机械、工具，新生命的诞生，包括科学猜想类的宇宙大爆炸、奇点论，新物种的出现，其中所谓的“无”其本质仍然是“实有”。

我暂时能想到这些，有喜欢思考的朋友可以继续补充。

这第二类“无”有一个特点：就是“实有虚无”；换一句话说，其中的“无”全是人类思维的产物。这类“无”，全是虚构出来的，所以是“虚无”。

讲到这里，估计有人会用到“虚空”这个说法。“虚空”是什么？本质上是对应于宇宙自然的“实有”来说的，所以“虚空”本质上仍然是虚构的概念。

地球上的逻辑外壳

综上所述，我们可以认定有两种“无”：一种是“实无”，一种是“虚无”。

物质世界不可能从“实无”中产生“实有”；那么是否能从“虚无”中产生“实有”？大眼一看，似乎能，比如有人就举例：本来没有这座桥，后来有了，这难道不是“无中生有”？一对夫妻合伙生了一个小孩，难道不是“无中生有”……这种例子可以说不胜枚举，但是很弱智好不好？这是“无中生有”吗？姑且承认“是”，但这有什么意义呢？

《道德经》中有两处“有无”就对应于上文第二类，分别是第2章“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随，恒也”和第11章“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用”。这些文字就旨在说明一个道理：所谓“无”，就是人类为了认知和描述“有”而虚构出来的一个概念而已。

人类虚构出来的“概念”，能生出来实有实在的“万物”？这听起来难道不可笑？

那么《道德经》中的“生”是什么意思呢？不用曲意强解，就是产生、创造、新生、创生，是实实在在的“无中生有”，是“实无”生出了“实有”，就这么简单：

世界上什么东西能从“不存在”的状态下“生”出来？一、绝对不是物质，上文我已下过结论：物质世界不可能从“实无”中产生“实有”。二、也绝对不是从人类虚构的概念“无”中生出来“有”：因为“无”就是人类为了认知和描述“有”而虚构出来的一个概念，概念不能生出物质。

人是万物的尺度

那是什么东西呢？答案揭晓：是人类的认知之道、实践之道，人类在认知实践中创造了“概念”，“概念”创造了文明，文明延续了思想，思想成就了灵气，灵气活跃了自然。在《道德经》中表述为：

宇宙自然本没有文字，人类创造出了文字；本没有逻辑，创造了以“道天地人”四大逻辑系统为统领的认知逻辑；本没有东西南北，人类创造出来了东西南北；地球上本没有经纬度，人类创造出了经纬度；物质世界本来是混沌惚恍（没有概念），人类创造出了界门种属的分类……这就是“天下万物生于有，有生于无”：从“实无”到概念、逻辑、形名之“实有”，从而有了“万物”。

戛然而止，闭止沉思，感慨万千!！

本文一气呵成，只稍加修缮，如有错别字和表述不周之处，祈望见谅。

文末附上的评论和留言，这篇简短留言含义隽永，值得学习品味：

再看看这位的评论：可以认为我本人“无知”，但理由充分我才能接受。