所谓烧火破丧，就是当别人家的走丧棺柩经过自己家的前方时，用柴草（麦秸或稻草等）在自己家的门前或院前烧火，以镇鬼驱邪，破让丧气，避免家庭和家人受到负面影响。还有的地方，不知是哪来的传承和讲究，烧火时有意不出火头，沤烟，一家看一家，家家如此，在村庄的道路上，送丧一路烟朦朦，俨然一道景观。

在北方许多地区，特别是农村，习俗上都有这个讲究。走丧棺柩经过谁家门前，谁家点火。尤其是年龄稍大一些的人，把此当成一种禁忌。因为禁忌都暗含诅咒，什么破财伤身、贻害子孙、血光之灾等等，谁都想求个平安，所以许多人情愿不情愿地都在操作。

烧火破丧是怎么来的？说不清楚，也难以稽考。各地操作上也有不同，说法更是多种多样。我们以礼仪典籍文本和礼仪制度文本为依据，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、古法丧礼是有火堆的，叫燎；走丧队列是有火把的，叫烛

按《仪礼----士丧礼》的记述，家有丧事，是需要明火的。一是为了照明，即夜晚指路；二是为了壮阳，即屏蔽阴气，增添阳气。

丧事明火有两种，一种是在地上烧的，一堆，叫燎。一种是插起来或用手举起来的，一把，叫烛。燎是晚上烧，白天熄。烛是昼夜不熄的。

走棺动柩，需要列队，烛火是队列的组成部分。《仪礼---既夕礼》有：“迁于祖，用轴。重先，奠从，烛从，柩从，烛从，主人从。”这是动柩朝祖（告庙）的走丧队列，也是发引出殡的送丧队列。轴是灵车。重即主，相当于现在的灵位。奠是供案祭品。柩是棺柩。烛是火把。主人即主家丧服人员。

就是说，按规范丧礼典籍的设定，出殡走丧，棺柩的前后都是有人举着火把的。

这大约就是后世发引出殡走丧时烧火破丧的来由。

2、按道家的说法，人鬼殊途但人鬼同性，人是白天活动晚上睡觉，鬼是晚上活动白天睡觉，人鬼界限就是亮光，一是太阳光，二是火光

民俗文化认为，人是人，鬼是鬼，鬼附身，人得病。所以，人鬼殊途，不能搭界。你见鬼了，就是鬼缠上你了，也就是你有问题了。

鬼与人的存在环境是不同的。人在光天化日之下，鬼在阴暗湿涩之中。人喜欢光亮，鬼喜欢黑暗。按道家的说教，人死为鬼，鬼是不能见光的，见光就散形了。

所以，按民俗文化的说法，火是可以避鬼镇鬼的。古人大概也是这样想的，所以，发引出殡，棺柩前后都用火把。

3、烧火避丧是后世民俗，官方的礼仪是没有的

大体上讲，秦汉以后，随着经济社会的不断发展，社会生活水平的不断改善，走丧用火逐渐退出礼仪操作。

司马光的《书仪》，朱熹的《家礼》，是宋元明清时期影响较大的礼仪典籍，里面没有送丧用烛（火把）的内容。《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》，是唐宋明清四朝朝廷诏令全国施行的礼仪制度，里面也都没有走丧用火的规定。《金瓶梅》《红楼梦》是明清时期的写实小说，经典名著，民俗史料价值巨大，但也都没有送丧用火的记述。

就是说，《仪礼》中的走丧用火，在秦汉之后的主流意识形态和官方，并没有得到沿袭和传承。

我们猜想，庄邻烧火破丧，极有可能是宋元之后，民间基于人鬼说教而兴起的民俗。即明火以镇亡魂，光亮以避鬼魅。你走吧，我们都是邻居，之前关系都是不错的，不要来惹我们，祝你一路走好，来世托生各好人家。