朱熹（1130—1200年），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，侨寓福建建阳。他一生著述繁富，主要有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。
同时也是宋代理学的集大成者，更是渊博学者，对先秦诸子、佛道思想、史学文学、天文地理、文字音韵、训诂考据、典章乐律等诸多方面都有深入的研究。朱熹一生讲学，弟子及再传弟子众多，以黄幹、陈淳、蔡沈、真德秀、魏了翁、黄震最为重要，他们在理论上的建树不多，但对宣扬程朱理学、提升理学官方地位有重要贡献。朱熹的诗词风格多样，既有清新自然的作品，也有雄浑豪放的佳作。他的诗词常常蕴含着深刻的哲理和道德教诲，体现了他对人生、自然和社会的思考。
朱熹的诗多以写景、咏物、抒情为主，语言简洁明快，意境深远。例如他的《观书有感·其一》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”以池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。
《劝学诗》少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
【赏析】《劝学诗》是一首七言绝句。此诗前两句用自己的切身体会告诫年轻人们要爱惜时间，刻苦学习；后两句则含蓄而形象地写出光阴似箭、时不我待的感受。全诗语言明白易懂，形象鲜明生动，把时间快过、岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐忽秋声来比喻，十分贴切，备增劝勉的力量。
《春日》胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
【赏析】《春日》是一首七言绝句。这首诗表面上是描绘春日美景的咏春诗，但实际上是一首哲理诗。诗人寄寓于“寻芳”的意象，表达了其在乱世之中追求圣人之道的美好愿望。诗中的“无边光景”展现出空间的广阔无垠，暗示了诗人对圣道的膜拜和追索。“东风”暗喻教化，“万紫千红”则比喻孔学的丰富多彩。诗中将圣人之道比作催发生机、“点燃”万物的春风，令人感叹其构思之奇妙。全诗寓理趣于生动的形象之中，以高超的笔法将哲理巧妙地融入诗句，不露痕迹，生动自然。
《观书有感·其一》半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
【赏析】这首诗是《观书有感二首》中第一首。这首诗借景喻理，以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，常有活水注入才能像明镜一样清澈见底，映照着天光云影。诗人以这种自然景象比喻只有不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步的道理。全诗寓哲理于生动形象的比喻之中，既写得清新自然，又略带禅机，不堕理障而富于理趣，寓意深刻，内涵丰富，一直为人传诵。
《观书有感·其二》昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
【赏析】《观书有感·其二》是一首七言绝句。此诗借事说理，借助巨舰无人推动却能自由航行在水中这一形象以阐明艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如这一道理，也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。全诗寓哲理于生动形象的比喻之中，不堕理障而富于理趣，一直为人传诵。
《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。
酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。
【赏析】《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》是一首寄兴托志之作。上片写景，下片言人生之短促。杜牧在诗中的旷达是一种无可奈何的自慰，令人压抑；而一经词人化用之后，把自然与人生结合，成为积极面对人生的寄语，他点石成金，以理性的思辨解读生活和自然。全词意境幽远，格调豪迈，同时又包含着深邃的哲理，堪称佳作。
《秋月》清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
【赏析】《秋月》是一首七言绝句。此诗前二句借水中的倒影写景，化用了谢灵运《登江中孤屿》中“云日相辉映，空水共澄鲜”两句诗的意境；后二句即景抒怀。诗人在静观秋光月色之中油然而生出一丝超尘脱俗、悠然自得之物外心境，流露出追求光明磊落的思想情怀。全诗语言素净，意境澄明，诗意盎然。
《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》几年回首梦云关，此日重来两鬓斑。
点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。
三生漫说终无据，万法由来本自闲。
一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。
【赏析】此诗作于南宋淳熙十年（1183年）的泉州。诗人和溥公久别重逢，正值重阳，溥公有诗为赠，诗人酬答了这首律诗。 “三生漫说终无据，万法由来本自闲。”尽管佛家爱说三生（前生、今生、来生），溥公也不例外，但作者看来“三生”毕竟是无据的。所谓万法归根，实皆本于寂静。佛家主张寂灭，追求不生不灭的涅粲境界。道家则主张清静无为。而儒家主张万物皆备于我，反身而诚；主张居敬镇独。但归根结蒂，佛家、道家的宗旨，其由来只在于一个“闲”字。闲则静，静则百念皆空，神完志适。这和儒家重视人事，主张格物致知、居仁由义，在观点上也是迥然不同的。这两句说明作者和溥公，尽管是知交，但对哲学上的观点不妨各有见解。
《水口行舟二首》昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？
今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。
郁郁层峦夹岸青，春山绿水去无声。
烟波一棹知何许？鶗鴃两山相对鸣。
【赏析】《水口行舟二首》是一组七言绝句。第一首诗生动而有层次地写出了诗人舟行江上复杂情感，并运用了借景抒情手法，形象地表明了诗人在逆境中的达观态度：虽身处逆境，仍能以平常心面对现实，坚定信念。第二首诗前两句着重表现对青山绿树的赏鉴依恋之情，它从两岸青山切入，后两句写动，小舟冲破烟波，杜鹃应答酬和。全诗寄情于景，寓理于趣；语言清巧绵密，令人喜爱。
《南乡子·落日照楼船》落日照楼船，稳过澄江一片天。珍重使君留客意，依然，风月从今别一川。
离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。明日回头江树远，怀贤，目断晴空雁字连。
【赏析】这是一首描写离别的小令，分上下两阕，共四句。每句都有一个直指或暗示时间的词，建立了这首词时间流动的架构：黄昏——前夜——后夜——清晨，在这段时间内，空间相应变换，景物和人物感情相应变换等，浓浓的离情别绪经过逐步变换，最后化为一片清澄，为这首小令的特色。
《次韵雪后书事二首》惆怅江头几树梅，杖藜行绕去还来。
前时雪压无寻处，昨夜月明依旧开。
折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。
沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。
满山残雪对虚堂，想似当年辋口庄。
门掩不须垂铁锁，客来聊复共藜床。
故人闻道歌围暖，妙语空传醉墨香。
莫为姬姜厌憔悴，把酒论文话偏长。
【赏析】这首诗以“书事”为题，句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友，为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗，实为不妥。咏物诗，所咏之物是整首诗描写的主体，咏物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。这首诗虽然写了梅，却没有对其做正面描写，虽然也表现了梅的品格，目的却不在此。在诗中，梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉，而不是要着意表现的对象。如此，不能说其是咏物诗。
总结
朱熹的诗词对后世文学创作产生了多方面的影响，主要包括以下几点：
1. 道德教化：朱熹的诗词常常蕴含着深刻的道德教诲，强调儒家的伦理道德观念。这种道德教化的倾向对后世文学创作中的价值取向产生了一定影响，使文学作品更注重道德内涵和社会意义。
2. 意境营造：朱熹的诗词注重意境的营造，通过对自然景观、生活场景的描绘，传达出深远的意境和情感。这种对意境的追求对后世文学创作中的审美观念和表现手法产生了积极的影响。
3. 语言表达：朱熹的诗词语言简洁明快，准确贴切，富有表现力。他的用词和句式对后世文学创作中的语言运用提供了借鉴和启示，促进了文学语言的发展和精炼。
4. 文学观念：朱熹的文学观念强调文学的教化功能和社会作用，认为文学应该有益于人的道德修养和社会秩序。这种文学观念在后世文学创作中得到了一定的传承和发展，使文学作品更注重社会责任和人文关怀。
总的来说，朱熹的诗词风格深受儒家思想的影响，具有浓厚的道德伦理色彩，同时也展现了他对自然和生活的热爱。
绍熙三年（1192年），朱熹在考亭建屋，初名竹林精舍。绍熙五年（1194年），因来学者益众，他便加以扩建，更名为沧洲精舍（后由宋理宗赐书“考亭书院”）。这一时期是朱熹思想最成熟、阅历最丰富、学识最高端的时期，因此书院名声远播，四方学者趋之若鹜。
据考证，朱熹创建沧洲精舍前后门生多达两百余人。晚年朱熹遭遇党禁之祸，备受迫害，但仍以顽强的毅力从事著述，每日为学生授课，直至生命最后一刻。朱熹死后，葬于建阳黄坑大林谷，参加会葬者有千人之多。著名词人辛弃疾哭祭挚友：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死？凛凛犹生！”
