接上文：

一晃眼，神秀出家已经二十多年，这天，神秀在寺中静坐，忽听得寺外两名僧人正在争论。

神秀记得一人是刚刚来到寺中的云游僧定安，另一人则是一成，是年轻僧人中较出色的一位。看样子他们已经为一个问题争了好久，但离也说服不了谁。

这种争论在寺中经常发生，神秀也不当回事，正当他欲收心静思的时候，忽然听到他们提起了自己的名字，神秀不由得听了下去。

一成道：“神秀法师说：修身重在修心，只要一心向佛，无论在山林或是闹市都是一样的。”

定安道：“对得道的人来说自然是这样，但能够在闹市做到修心的能有几人？你能做到吗？”

一成道：“贫僧修为甚浅，尚未能做到。”

定安道：“那贵寺数百僧人，又有几人能做到？”

一成道：“那可就多了，譬如神秀法师便能做到。另外，譬如……”一成想起平时寺僧言行，发现真正能做到心如止水者，除神秀以外，找不出来，不由得语塞。

定安道：“大厦之材，本出幽谷，不向人间有也。以远离人故，不被刀斧损斫，一一长成大物后，乃堪为栋樑之用。故知栖神幽谷，远避嚣尘，养性山中，长辞俗事，目前无物，心自安宁，从此道树花开，禅树果出也。”

神秀听定安字字珠玑，句句在理，忍不住离开坐禅之处，冲出来执住定安的手道：“想不到真有高僧来寺了，请受贫僧一拜。”

定安仅三十岁年纪，此时见一高大僧人执住自己的手，已经吓了一跳，听说要拜自己为师，更是手足无措。

“法师请起，贫僧修为浅薄，怎敢枉为人师？”定安道。

“法师不必自谦，贫僧刚才听法师所言，如雷贯耳，法师定要收贫僧为徒才是。”神秀说道。

一成在旁边惊讶不已，赶紧对定安道：“这便是我刚才提到的神秀法师。”

定安忙合掌作礼道：“法师乃大德高僧，岂是贫僧所能望其项背者？贫僧引他人话头，却叫法师见笑了。”

神秀道：“如何说起？”

定安道：“贫僧前些日子自东山听弘忍法师说法，其中有僧问到：修行为何要在深山幽谷，不在繁华闹市？弘忍法师便有以上说法，贫僧只不过是记性较好，照搬照用而已。”

神秀这才放开定安的手，道：“弘忍法师是何人也？”

定安道：“自达际祖师将种法传入中土，历经五祖，弘忍法师便是第五祖。”说着便念起经文来：

说万物无生无灭而不执有生有灭之见；说万物无常而不执万物恒常之见；说万物无实在之体相而不执其有实相之见；说万物可暂住、可变异而不执常住不变之见；说万物有刹那变化而不执无变之见；说万物之自性虚而不实，不执其为实有之见；说世间万物空而不空，非空非不空；说认为人死业报即断之见为断见，认为人的身心可常住不灭之见为常见......

定安所说的是《愣伽经》中的一小段，这《楞伽经》也是神秀常念之经，只是其中佛理深奥，似懂非懂，此时听定安念来，别有一番道理。

神秀亦是聪明人，立刻悟到其中关窍，恍然道：“原来弘忍法师是以《楞伽经》为本的。”

定安道：“法师听我一念，便即有悟，非常人也，定是与《楞伽经》有缘。”

神秀将日光投向空中，叹道：“天下还有这样的人，我神秀空自在此寺中，坐共观天。”

是夜，神秀将寺中的事情略作安排，即离开天宫寺，前往东山找弘忍。天宫寺的僧人都表示不能理解，以神秀之德望，已非一般僧人能比，何必还要跋山涉水地去拜师呢？

但神秀认准的事情，就一定要做。

等他到达东山的时候，已经五十岁。

明日更新。