佛教文化里，圆寂后的高僧往往通过坐缸的方式达到一种超脱生死的境界，这种仪式至今仍带着几分神秘感。
1995年，九华山通慧禅林的一位尼姑，就是仁义师太，她预计自己大限将至，于是七日绝食。
圆寂后，她要求同门按佛教仪式为她“坐缸”，三年后才开缸查看遗体情况。
让人惊讶的是，开缸后发现，仁义师太的遗体不仅保存完好，而且女性特征完全消失。
师门弟子按照程序完成了这尊“肉体活佛”。
仁义师太是从富家千金到慈悲救人的医者，然后再到九华山的修行僧尼，她的一生都在佛的机缘之下。
死后，她的肉身也成了金佛。
那么仁义师太是怎样修行成真佛的呢？
富贵千金与佛门缘分颇深仁义师太本名姜素敏，出生在一个颇为富裕的家庭。
从小，家中长辈便按照传统封建的习俗培养她，希望她长大后成为一个贤良淑德的妻子和母亲。
姜家对她的期望是典型的“嫁得好”，过上安稳富足的生活。
她被要求裹脚，学习女红、女德，家族的长辈无时无刻不在为她未来的婚姻做着准备。
那个年代，女性的命运大多被家庭和社会传统牢牢掌控，许多女孩从一出生就被“规划”了人生，而姜素敏也不例外。
但是，姜素敏从小就展现出与同龄女孩不同的兴趣。
她对佛教有着一种与生俱来的亲近感。
她时常跑到家附近的寺庙，陪伴着僧人们一同礼佛、诵经。
尤其是她对《心经》等佛教经典特别感兴趣，小小的年纪就能背诵整篇佛经。
她经常带着家里准备好的食物、衣物去赠与寺庙的僧人，这种行为虽然在当时的社会看来并不稀奇，但她对佛门的这份执着显得极其纯粹。
后来她渐渐长大了，她的父母开始为她的未来打算。
毕竟，她是家里的掌上明珠，父母当然希望她能够安稳幸福。
然而，姜素敏的心思却特别坚定，她一心向往佛门。
这种执着的信仰让她与世俗的那些女人、男人渐行渐远。
她的父母其实并不要求其他的，因为家庭本身条件非常好，只是她一个大姑娘了，还未出家，天天跑到寺院去，这确实让人有点难堪。
那个封建的时代里其实寺庙里经常是男人多，尽管寺院戒备森严，僧人的守则也非常多。
但总归，一个天真少女时常来往寺庙让家里多少有些忐忑。
父母很严厉地制止她，但姜素敏似乎并没有停下与佛亲近的脚步，越长大，她就似乎越懂得，佛好像离她很近了。
父母实在不想她这样，于是做出了一个决定，是什么呢？
婚姻的挣扎在十七八岁时，姜素敏开始学习医术了，她的医术以针灸为主。
中医针灸作为传统的一种治疗方法，还是颇为神奇的。
姜素敏看来对这个很用心，学得也很带劲，没过多久，她都能给病人施针治疗了。这让父母很欣慰。
那时的她已是一个亭亭玉立的少女，许多追求者也纷至沓来。
父母尽管让她学了针灸，但眼见她还是频频出入寺庙，感到非常不妥，担心女儿“误入歧途”。
于是赶忙为她安排了一门亲事，想通过婚姻来稳住她的心。
然而，姜素敏内心早已对婚姻产生了抗拒。
她并不希望依附一个丈夫过一生，更不愿意被婚姻束缚住。
她心里一直向往着清净的佛门生活，因此在婚事洽谈期间，她竟提出了一些不可理喻的要求。
婚礼上不穿婚纱，而是穿法衣；不梳新娘的发型，而是做成道姑的发髻。
这些要求在当时听来简直荒唐不经，但令她惊讶的是，男方居然完全同意了这些“古怪”的条件。
这下姜素敏只能嫁过去了，看来男方是真心要和她一起过日子了。
这场婚礼也按她的要求举行了，婚后的生活也像模像样。
她的婚姻持续了几年，本以为这可能就是作为一个女人的一生了，但是丈夫不幸早逝了，他们也并没有留下孩子。
姜素敏本想回娘家，但在那个封建观念浓厚的年代，已出嫁的女儿属于“别人家”的人，娘家不再是她的避风港。
在那段人生低谷期，姜素敏下定决心追寻内心深处的信仰。
她选择离开凡尘俗世，出家为尼。
在山西五台山显通寺，她正式受戒，法号“仁义”。
从此她算是，正式走上了修行的道路，当然，这也为她后来的传奇人生埋下了伏笔。
从姜素敏变成仁义师太后，她的人生又经历了什么呢？
精湛医术与慈悲为怀仁义师太出家后，除了佛法修行之外，她并没有放弃医术。
相反，她将自己的针灸技艺用在了为更多的人解除病痛上。
她的针灸手法非常精准，她也从不向贫困的百姓收取任何费用。
许多没钱治病的乡亲们纷纷找她求医，她总是倾尽全力， 一心一意为他们治疗。
仁义师太的医术还跨越了国界。
1950年，朝鲜战争爆发，仁义师太随军去了朝鲜。
在战场上，她救治了无数伤病员，用她的针灸和医术抚平了许多人的伤痛。
在异国他乡的战火硝烟中，她的身影成为许多伤员心中温暖的象征。
战争结束后，仁义师太回到中国。
当时国内的政治动荡不安，她坚持着自己的信仰和行医的原则，直到后来，局势开始稳定下来。
80年代，她开启了云游四海的生活，四处寻访佛门圣地，继续自己的修行。
最终，她在九华山的通慧禅林找到了心灵的归宿。
这座寺庙当时已经相当破败，仁义师太几乎耗尽了自己所有的积蓄，发愿修缮寺庙，终于让这个寺庙重新焕发了佛门的庄严与神圣。
功德圆满之时，师太也已白发苍苍了，那么她这尊肉身菩萨是怎么修成的呢？
坐缸与肉身菩萨1995年，年过八旬的仁义师太预感到了自己大限将至。
她召集了自己的弟子们，表达了自己最后的愿望：按照佛教传统，在她圆寂后进行“坐缸”仪式。
坐缸，这种古老而神秘的仪式，是通过特殊的方式保存修行者的遗体。
如果三年后开缸，遗体未腐，则意味着修行者已达成“肉身菩萨”的成就。
对于修行者来说，这是极高的修为和境界，象征着超脱生死轮回，成为永恒的存在。
圆寂前的七天，仁义师太以绝食的方式准备自己的圆寂，因为这样可以使得身体里的杂质全部排出，她的信徒和弟子们都为她感到震撼。
七天后，她在平静中圆寂，弟子们遵照她的遗愿，将她的遗体放入特制的缸中，并填满了香料和防腐的药材。
三年后，按照佛教仪轨，通慧禅林的僧人们举行了开缸仪式。
这一天，寺院内聚集了仁义师太的师姐师妹们，大家都期待见证这个神圣的一刻。
结果，开缸后人们惊讶地发现，仁义师太的遗体保存得完好无损，皮肤仍然光滑柔软。
最引人注目的是，她的身体上所有的女性特征竟然全部消失，仿佛在这三年中，她的性别也随着肉体的保存发生了神秘的变化。
许多人开始猜测，这是不是意味着仁义师太已经达到了佛法中的“超脱轮回”境界？
她的弟子们深信，这是她修行圆满的标志，是她对佛法虔诚信仰的回报。
无论这背后是否有科学的解释，这一结果无疑为仁义师太的修行增添了几分神秘与传奇色彩。
于是弟子们开始进行下一项，他们将仁义师太的不腐肉身进行了消毒，清理，然后上色，最后一步是镀金。
于是，这尊肉身活佛就是我们现在看到的金光闪闪的样子。
基本上，能够肉身成佛的大部分都是男性，很少有女性，仁义师太是第一位。
现代医学没办法解释这种肉身不腐的现象，只能有一个方面是促进了这种不腐吧。
仁义师太在圆寂之前断食了七日，这足够把身体里的毒素排出去。
但除此之外，三年之后的肉身为什么会不腐朽，就无人知晓了，因为确实有些违背医学常识。
因为这种尸体不腐的方式和埃及的木乃伊还是有些许不同的。
埃及的木乃伊需要用大量的香料和药物才能保持，并且时间过去得越久，尸身就会越变越干，直到失去水分。
但是仁义师太的弟子们最后发现她的尸体是柔软的，还有她失去了女性的所有特征，这才是最神奇的。
也许仁义，是她一辈子的写照吧，仁义，成就了她的金身。
仁义师太的一生充满了奇迹和不可思议的经历。
从富家千金到佛门弟子，从战地医者到一代高僧，她用自己的智慧与信念书写了不平凡的人生。
她圆寂后也成为了“肉身菩萨”。
或许，对于仁义师太来说，超脱生死不过是她追求佛法至高境界的一个过程。
而她留给我们的，是生命，是信仰，是神奇。
信息来源：
中国知网：《九华山又发现比丘尼肉身》
