雷家林与“丑书”讨论雷家林的书法理论

雷家林是一位知名的书法家，他的书法理论对中国书法在传统与现代融合方面有着重要的推动作用。他不仅探讨了书法的美学问题，还涉及到了书法的流派之争，包括“美书派”与“丑书派”的讨论1。

“丑书”概念的争议

“丑书”在中国书法界是一个颇具争议的话题。自1995年第六届中青展后，“丑书”便成为众矢之的，被视为书法界的洪水猛兽。沃兴华曾在《论妍和丑》一文中指出，当代书法因“丑”的缺失而陷入混乱与迷茫，一些传统美学中丑类风格的作品被斥为“丑书”，在展览和媒体上遭到封杀和诛伐4。

雷家林对“丑书”的看法

尽管雷家林参与了关于“美书派”与“丑书派”的讨论，但他并未明确表示支持或反对“丑书”。在他的博客文章中，他更多地是探讨书法的美学价值和艺术高度，而不是单纯地划分美书与丑书。他认为，无论是美书派还是丑书派，只要作品本身具有艺术价值，能够流传百世，就应该得到肯定2。

“丑书”的社会成因及影响

“丑书”的形成有着复杂的社会成因和文化背景。有人认为，“丑书”是现代书法发展中的一种现象，它反映了当代艺术家对传统美学的挑战和突破。然而，也有人批评“丑书”是哗众取宠的行为，缺乏真正的艺术价值3。

总结

综上所述，雷家林作为一位书法理论家，他对“丑书”的态度是开放和包容的。他认为，书法艺术的价值在于其作品本身的艺术高度和影响力，而不应简单地将其划分为“美”或“丑”。这种观点在当前书法界关于“丑书”的激烈争论中，提供了一种平衡和理性的视角。

深入回答此问题

雷家林丑书的含义

“丑书”这一概念在当代书法领域是一个具有争议性的话题。雷家林丑书并非指一种特定风格的、名为雷家林的人所写的丑书，而是雷家林对丑书现象的相关论述、批判以及对丑书与书法艺术关系的探讨等内容的综合体现。

在书法界，“丑书”没有统一的定义，一般来说是指那些看起来不符合传统审美、打破常规书写形式的书法作品。雷家林关注到丑书现象在当今书法界的情况，从历史发展的角度来看待这一现象，回顾从结绳时代到各种文字发展时期的书法历程，从而探讨丑书在当代出现的合理性或不合理性等问题。例如他提到在先秦文字中，人是主体，而现代丑书有着不同的表现形式，如流行书风、商业书风下产生的一些与传统审美相悖的书法创作情况等 2。

雷家林丑书的相关评价（一）批判丑书的观点

雷家林在其论述中有批判丑书的倾向。他指出写丑书的都是骗子，认为有些人以丑为美，通过这种方式赚足了名声。在他看来，丑书是一种与传统书法审美背道而驰的现象，传统书法有着深厚的文化底蕴和审美标准，而丑书打破了这些常规。例如从结绳记事开始，到后来文字不断发展演进，每个阶段都有着与当时社会文化相契合的书法审美标准，而丑书的出现破坏了这种传统的连贯性 2。

（二）从传统与现代融合角度的观点

雷家林对书法的理解深入且独特，他在关注丑书现象时也会从传统与现代融合的角度去看待。虽然他批判丑书，但他也明白现代书法处于传统与现代的交融变革之中。他的书法理论对当代书法在传统与现代融合方面有推动作用，这意味着他对丑书的评价并非单纯地从传统审美去否定，而是在整个书法发展演变的大框架下去考量丑书的存在。例如现代书法受到现代艺术思潮影响，雷家林认识到现代书法创新过程中可能出现的走向丑书的偏差，他认为现代书法不是改良书法，而是全新的艺术，在这个过程中丑书可能是偏离了正确方向的一种表现 1。

（三）与美书派相对比的评价

雷家林谈到美书派与丑书派，他指出美书派并不只写楷书，也写行草，丑书派也不只是写狂草、少字等看似支离破碎的形式，他们也会涉足楷书等多种形式。美书派和丑书派在当今有点水火不相容，但雷家林的观点是只要作品达到相应的艺术高度，不论派别都值得肯定。这说明他在评价丑书时，不是简单地以美丑来划分，而是从作品的艺术价值本身出发。不过他也暗示了丑书派的一些表现形式容易被大众认为是不符合传统审美意义上的“美”的书法创作形式 10。

雷家林丑书的影响（一）对书法审美观念的影响

雷家林对丑书的看法影响了人们对书法审美观念的思考。他的批判使人们重新审视传统书法审美标准与现代创新之间的平衡。一方面，他让一些坚守传统书法审美的人更加坚定自己的观点，认为丑书破坏了传统书法的美感和文化内涵。例如，那些欣赏古代经典书法作品如王羲之、颜真卿书法的人，会更加珍视传统书法的笔法、结构、气韵等审美要素，认为丑书违背了这些传统要素。另一方面，也促使支持现代书法创新的人思考创新的边界在哪里，是否在追求现代性的过程中过度偏离了大众能够接受的审美范围，从而引发了关于书法审美标准的深入讨论 1。

（二）对书法理论研究的影响

雷家林的相关论述丰富了书法理论研究。他在探讨丑书现象时，从历史、文化、社会等多方面因素去分析丑书形成的原因和土壤。这使得书法理论研究不再局限于单纯的技法、风格研究，而是拓展到对整个书法艺术生态的研究。例如他在回顾文字发展历程时，从结绳时代开始梳理，让研究者意识到书法的发展与社会文化的演进是息息相关的，丑书的出现也必然与当下的社会文化环境有着某种联系，从而推动了书法理论在更广泛的社会文化语境下进行研究 2。

（三）对书法创作方向的影响

在书法创作方向上，雷家林对丑书的态度给创作者们带来了警示和启示。他对丑书的批判可能使一些创作者避免盲目追求所谓的“创新”而走向极端的丑书创作方向。创作者开始思考如何在传统书法的基础上进行合理的创新，既能体现现代艺术的精神，又能保持书法艺术的本质特征。同时，也鼓励创作者从更宏观的角度去看待书法的发展，像雷家林那样从不同历史时期的书法演变中汲取灵感，探索出既符合现代审美又不失传统根基的创作方向 1。

如何看待雷家林丑书（一）从书法发展历史的角度看

从书法发展的历史长河来看，雷家林丑书的观点是在传统书法深厚底蕴与现代书法变革需求的碰撞下产生的。书法从古代的甲骨文、金文、篆隶楷行草等演变发展，每个阶段都有其特定的审美标准和书写规范。在现代社会，受到西方艺术观念、现代文化思潮等影响，书法面临着创新与传承的矛盾。雷家林丑书的论述提醒我们要尊重书法的历史发展规律，在创新的同时不能完全抛弃传统。例如古代书法注重笔法、结构和气韵的和谐统一，而现代丑书可能在追求个性表达时破坏了这种和谐，雷家林对丑书的看法促使我们思考如何在现代社会中延续书法的历史传承 1。

（二）从艺术多元性的角度看

在当代艺术多元化的背景下，各种艺术形式和流派相互交融碰撞。雷家林丑书的存在反映了书法领域内部的多元性争议。一方面，艺术的多元性应该允许不同风格的存在，包括那些被视为丑书的创作风格。有些丑书可能是创作者对传统书法的大胆突破和重新诠释，从这个意义上说，它们可能具有一定的艺术探索价值。另一方面，多元性并不意味着无边界的创作，雷家林对丑书的批判也提醒我们要警惕那些打着多元性旗号却缺乏艺术内涵的创作。例如一些为了迎合市场或者追求一时的轰动效应而产生的所谓“丑书”，其实质是违背了艺术创作的基本规律 10。

（三）从大众审美与专业审美差异的角度看

大众审美和专业审美在对待雷家林丑书的观点上存在差异。大众审美往往基于日常的视觉感受和对传统书法的初步认知，他们更容易接受符合传统审美规范的书法作品，对于丑书这种打破常规的创作可能难以理解和接受。而专业审美则会从更深入的书法技法、艺术史、文化内涵等多方面去考量。雷家林的观点在一定程度上反映了这种差异的存在，他对丑书的批判可能更多地是站在大众审美与专业审美之间的一种平衡角度，既希望书法保持一定的专业性和艺术性，又不希望它脱离大众的审美视野，成为一种小众的、自娱自乐的艺术形式 19。

雷家林丑书的发展历程

雷家林丑书相关论述的发展历程与他对书法艺术的整体研究以及当代书法发展的大环境紧密相关。

（一）早期对传统书法的研究与对丑书现象的初步关注

雷家林早期撰写了众多关于传统书法的研究文章，涉及多个历史时期的书法家及其作品，如对清末翰林进士雷以动书法的研究，对傅山书法的探讨等。在这个过程中，他开始关注到当代书法界出现的与传统书法审美相悖的丑书现象。此时他可能更多地是从传统书法的审美标准出发，初步意识到丑书对传统书法审美观念的冲击。他的早期观点可能奠定了他后来对丑书批判的基础，在深入研究传统书法的结构、笔法、气韵等要素后，他发现丑书与传统书法的巨大差异，从而开始思考丑书现象背后的原因 1。

（二）深入研究书法历史发展过程中的丑书相关因素

随着研究的深入，雷家林开始从书法的历史发展过程中寻找丑书相关的因素。他回顾了从结绳时代开始的文字发展历程，探讨每个阶段书法的特点和审美标准的演变。例如在研究先秦文字时，他思考当时的文字与人的主体关系，以及这种关系在现代丑书现象中的体现。他还研究了古代不同风格书法家的作品，像黄庭坚的天马开张风格、米芾的人癫字奇风格等，通过对比古代书法风格的多样性与现代丑书的表现形式，进一步剖析丑书现象的本质。在这个过程中，他逐渐形成了自己对丑书更为系统的观点，不仅仅是简单的批判，还包括对丑书产生的社会成因、文化土壤等方面的分析 2。

（三）在传统与现代融合视角下对丑书观点的进一步发展

雷家林在探讨书法在传统与现代融合方面发挥了重要作用，他的这一研究方向也影响了他对丑书观点的进一步发展。他认识到现代书法的发展必然会面临传统与现代的冲突与融合，丑书现象就是这种冲突的一种表现。他开始思考如何在现代书法创新的同时避免走向丑书这种极端形式，以及如何引导丑书向更积极的方向发展。例如他提出好书法贵在丑与不丑之间，这一观点体现了他在传统与现代融合视角下对丑书现象的重新审视，不再是单纯地否定丑书，而是试图找到一种平衡传统审美与现代创新的方式来对待丑书现象 1。

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