一，【原文整理】

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事。

行不言之教，万物作而弗始也。为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

二，【原文解析】

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。

解析:

①以上这个段落，概括起来:

不要道听途说，弄明白事物起因才是根本。

老子用“以事梳理”手法，导引我们:

对事物起因的关注才是根本所在。

②第一章“无名万物之始”已经清楚阐述，无=万物之始因、起因。

所以，《道德经》中的“无”都是表示事物起因的含义。

③半部分中，“无为=对事物起因的作为=对事物起因的探索发现=对事物起因的科学研究”。

是以圣人居无为之事（所以，圣人处于对事物起因探索发现的科学研究的活动当中）。

行不言之教（特指事物起因教导我们采取怎么样的方法做事。譬如，水漏，找到原因才能采取办法补漏），万物作而弗始也（事物起因在事物运动中没完没了，起因之前还有起因）。

为而弗志也（起因运行没有方向。其中，志=志气。特指路线方向。这里指，事物运动变化过程不但只有起因（内因），还有外因，多方面作用才能最终确定事物运动方向和归所），成功而弗居也（起因成功推动事物运行后不再停歇。居=停歇）。

夫唯弗居，是以弗去（不仅仅只是不停歇，还持续不断贯穿始终的对事物运动变化起推动作用。其中，弗去=不离开，持续不断作用着）。

三，【原文奥义译文】

不要道听途说，别人说啥就信啥，多多思考事物内在起因所在，才不容易上当受骗。

正如，圣人是探索事物起因，搞科学研究的科学家一样。我们也应该把精力放在对事物起因科学探究方面。

事物起因往往会不声不响的出现在我们面前，教导我们很多做事方法。万事万物的运作总是受起因影响而没有尽头。

事物始因的运行没有特定方向会，它们成功推动事物运动变化后就不会再停歇下来。

事物起因推动事物运行后不但不会停歇，而且还伴随事物运动变化不离不弃贯彻始终！

正如导弹飞行，一旦推进器（起因）成功启动，就不会歇火，直到到达目的地！