【前提示】对于结构的理解把握以后，具体地探讨这些字的意义，实际上没有什么意思。所以我就东拉西扯，说说“义”似乎是上不了庙堂的台面的。但他为什么能和“道德仁义”并列呢？ 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续分享老子道德经第三十八章接下来一句“上义为之而有以为”。 简单地说，义的概念的内涵或者核心就是明明知道是好事，拼命也要去把这事干了。即使舍身也要取义，甚至明知不可为却还要为之。 义士，侠客，志士，壮士，都是如此。义，宜也。制裁事物各适其宜，因而包含了客观公正的含义，从而又有了从善。义，義，从羊，故有善意。义，绝对遵从个人正义感的意志而从事。 【不充说】 一，重申“下德为之而有以为”是衍文。 德，仁，义，按照无为与否，以为与否，标准来划分。 德，无为，无以为 仁，有为，无以为 义，有为，有以为 ？，无为，有以为（原本以为这是下德，知道什么是做好事，但是却不做。这是下德吗？这是无德，简直是缺德！ 无为，理解做“不为”，不作为。老人摔倒了，谁都知道应该给扶起来，但是没有人上去扶。明明知道怎么回事，但是就是不肯主持正义说出真相。这样算是有德吗？ 这是缺德。 谁不知道当村干部要为村里人服务，全心全意，可是有多少不仅不服务，而且变本加厉大搞建议，金钱美女，日进斗金，日进一宫，居然把上百个妇女都安排在一栋楼里，妥妥的苟苟营后后宫。 所以，老子没有说“下德为之而有以为”不是“知道了上德之人要无为，于是就假装作无为的样子”。 无为，是装不出来的。 装出来的“无为”叫做“不作为”。“能不作为，但也不作恶”那就已经是最好的村里人了。 二，说说义似乎可以分为两种，一种叫“仁义”，一种叫“义气”。 社会有人嘴里的江湖，我家乡有句俗语“这人仁义”，俚语说出来的腔是“银义～”义，是轻声或曰短促音。说好说起来又好像是“温良恭俭让”的感觉。这种人给人的感觉好像绵软柔和，温文尔雅，似乎有八零版西游记里的唐僧的感觉。 还有一种急公好义，也就是路见不平一声吼，所谓侠士义士都是这种情况。我感觉“义士“似乎格局更大一些，为了民族为了国家为了未来为了子孙后代千秋万代，才配叫做义士。而侠士则更多的是行走民间江湖社会，看到其中欺男霸女，横行乡里，鱼肉百姓，打家劫舍，拦路强抢的车匪路霸就要出手摆平的那种人。而且还得潇洒——事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 可是自从金庸说了“侠之大者为国为民”我就把这两者的区别去掉了。但我还是感觉“义”有文武之分。犹康党柱石梁启超谭嗣同。梁偏文谭偏武，虽然他们都是文人。 我说这些是想说“义”似乎从来没有被作为一种治国理政的理论方针或理想模型，但他为什么却跻身道德仁义礼智信这个序列里？ 如果仁义一体（如道德并提），但在学术或学者的正式文本中都说儒家是仁学，而很少有人“仁义”并提的。说儒家是仁学，但又主张提倡礼治，似乎他们漏掉了义，或者义，就是我理解的民间江湖社会上的一种提倡，官方和庙堂并不在意。 是不是这样？ 【AI作文】 我让AI翻译，他给出的是译成英文①。我在明白说翻译成现代汉语，才给出了②。 ①“上义为之而有以为”：Those who highly value righteousness will act with a purpose. 此句翻译的关键在于理解每个字词的准确含义，“上义”表示崇尚道义的人或高度重视义的人，“为之”即有所行动，“有以为”表示带有目的。通过这种翻译，能够较为准确地传达原文的基本语义。 ②“上义为之而有以为”：最高境界的义，人们去施行它的时候是有目的的。 此翻译重点在于对“上义”理解为最高境界的义，“为之”就是施行义的行为，“有以为”直接译为有目的。这样的翻译较为简洁地传达了原句的基本意义。