究天人之际，健康你我他

（中华道学、中华儒学、中华佛学……中华医药）中华优秀传统文化，创造性转化、创新性发展，一注2008北京残奥会徽“天、地、人”之“之”

“中华‘之’学”的人学行人类大健康工程，实现中华文化的现代化

“大道之行也，天下为公”越是民族的越是世界的

“中华‘之’学”漫观“物质 能量 信息序”人之生慧88（9-13）

接上

道家《老子》说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”即一个人所以有忧患得失，是由于我占有了有形的身体，如果到了我没有有形有相之身时，我还能有什么忧患得失？

怎样做到这点呢？“以身为天下”、“以百姓之心为心”……把自己的身心放大。

而且提出无为无执：“为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失”，怎样做到？

“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

学习知识，应使知识日益增多；而修道则需把心中的事物（非实事）损去，直至损到一无所有——丝毫念头都无时，则可按客观事物规律活动了。

虽然无所不为，但是主观世界中却没有主观固定的念头。即精神分为元神与识神，我执属于识神，破除识神的我执，引发元神按客观规律活动认知事物。

儒家讲究入世搞学问（包括涵养与修炼自身），都是为了教化民众。

《论语》孔子：“毋意、毋必、毋固、毋我”不同意佛学我执。

《荀子》：“虚一而静，谓之大清明”是避免片面性（解蔽）的方法，不是佛学的圆明心性。

《尙书》：“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中”、《中庸》：“中和、戒慎恐惧”，以及《大学》中的“正心”（身有所忿悽则不得其正，有所恐惧则不得其正）等，是说克服性情的偏颇、固执，使之走上中和之性，破除偏执（我执），建立大我，天下为公才能行大道。

只要觉得一有情绪，就是性格的偏颇情绪产生低下的情趣，就是我执（我字关前受阻），此时自觉放下我执（偏执意识的参照系的外在表现，私欲智能得以体现的内在根据）这个包袱，进入大道的层次。

待续

注：

世界有多大，生命是什么？

中华文化健美身心，哲学“中华‘之’学”，人类命运共同体，康庄人类大道！