“君子豹变，其文蔚也” 出自《周易》中的革卦。《周易》是中国古代的一部经典典籍，被誉为 “群经之首，大道之源”。在革卦的末爻 “上六” 中提到 “君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉”，孔子所著的《象》中进一步阐明为 “大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也”。

从字面意思上理解，君子在春秋前指国君的儿子，春秋后指有修养的士大夫、品德高尚的人。

豹子幼小时，皮毛色泽差、斑纹杂乱，随着成长，毛发疏朗，斑纹焕散，最终变得矫健美丽 ，这里用豹变来比喻君子的成长过程。

其文蔚也中的“文” 通 “纹”，指花纹或纹路，“蔚” 有茂密、盛大、有文采之意，形容君子经过修养和成长后，其气质、才华等如豹纹般华美、盛大，风采斐然。

“君子豹变，其文蔚也”强调了自我修养与成长。君子应不断学习、修养自身，像豹子逐渐成长蜕变一样，从平凡普通走向卓越，实现内在品质和外在形象的升华。如曾国藩，从年轻气盛到后来磨平棱角、和光同尘，实现了 “君子豹变”。

与 “大人虎变” 的迅速、显著不同，“豹变” 是一个相对缓慢、渐进的过程，意味着君子的成长和进步需要时间的积累与沉淀，在日常生活中不断积累知识、经验，逐步提升自己。

君子能够敏锐地感知时代的变化，并积极主动地顺应变革，他们不会因循守旧，而是在变革中不断调整自己，以更好地适应新的环境和要求，实现自我价值的提升。

这句话不仅注重内在品德和修养的提升，还强调外在气质和形象的展现。通过不断的学习和实践，使内在的美与外在的美相互融合，达到文质彬彬、表里如一的境界，成为一个有品质、有魅力的人。

同时也是对于整个社会的一种要求和期望，表达了传统文化中 “修身齐家治国平天下” 的思想，即个人修养和品德的提高是治理国家和建设社会的先决条件，激励着人们不断追求进步，为社会的发展作出贡献。

曾国藩自幼接受传统教育，勤奋好学，6 岁发蒙，9 岁读完 “五经”，16 岁入县学，28 岁考中进士，进入翰林院 。

在这一时期，他深受儒家经典的熏陶，确立了自己的道德准则和价值观念，为日后的发展奠定了坚实的学识基础和品德基础，如同幼豹开始展现出成长的潜力。

进入京师后，曾国藩结识了唐鉴、倭仁等大师，在与他们的交往中，他深刻认识到自身学问和修养的不足，于是立下 “不为圣贤，便为禽兽” 的誓言，决心以圣贤的标准来要求自己，努力提升个人修养，开始了自我蜕变的历程，这是他 “豹变” 的起点。

咸丰三年，曾国藩丁忧期间开始在湖南练兵，协助剿灭太平天国。然而，他在湖南的军事行动并不顺利，与绿营兵、湖南官场产生了诸多矛盾和冲突，遭到了各方的排挤和非议，军事上也屡遭失败，甚至一度陷入绝境。

面对重重挫折，曾国藩开始反思自己的行为和处世方式。在回乡守孝期间，他通过阅读黄老道家著作，心境发生了重大转变，意识到自己以往过于刚硬，不懂变通，从而学会了以柔克刚、以退为进的处世之道，这一转变成为他人生的重要转折点，如同豹子在成长过程中经历了痛苦的磨砺，开始逐渐褪去青涩，展现出更加成熟和坚韧的特质。

再次出山后的曾国藩，性格变得更加圆融、豁达，待人处事更加谨慎、低调。他不再像以前那样锋芒毕露，而是懂得了与各方势力周旋，善于协调各方利益，充分发挥了自己的领导才能和政治智慧，带领湘军取得了一系列重要胜利，成功镇压了太平天国运动，成为晚清的重要支柱之一。

曾国藩不仅在军事和政治上取得了巨大成功，在思想和学问上也达到了新的高度。他将儒家的修身、齐家、治国、平天下的理念与自己的实践经验相结合，形成了独特的曾氏思想体系，其著作《曾国藩家书》等对后世产生了深远影响，展现了他作为一位 “君子” 在思想境界和道德修养上的升华，实现了从平凡到卓越的 “豹变”，其品德和才学如豹纹般绚丽多彩，为后人所敬仰。