中国古代上下五千年，从秦朝开始走入封建社会，每一时期所具有的文化特色都不同，汉朝时武侠小说开始出现，明朝年间，神魔小说广为人知，随着时代的变化，这种喜闻乐见的作品内涵也开始加深，《封神演义》堪称其中的代表作。

这部作品对后世的影响深远，鲁迅先生评价它是实不过商周之争，自写幻想，也就是说，风顺演绎构造了一个全新的神话体系，甚至成为后续民间对天生崇拜的神话依据，这就注定在这部小说之中，存在许多令人费解的疑难问题。

如元始天尊，作为道教三清之一，他具有至高无上的地位，也是《封神演义》之中十分重要的存在，虽然出场次数很少，但推动了小说剧情的发展，他身边的白鹤童子更加恐怖，此人究竟是什么来历？为何12金仙见到他都要行大礼。

在《封神演义》之中，白鹤童子首先是元始天尊的传话人，按照故事的设定，能服侍于身边而传话者，就像朝廷之中在皇帝身边传话的太监，也就是说，白鹤童子是元始天尊十分信任的存在，所以12金仙对白鹤童子所表现出的尊重，实则是对其身后背景的畏惧。

《封神演义》中，作者所塑造的凡人和神仙极多，很多形象都直接以我国道教中土生土长的神仙为原型，例如元始天尊，他在故事中的地位极高，全称为玉清净微元始天尊，在道教一气化三清之中处于中间尊位，西游记中也曾有关于元始天尊的说法，郑源仙子曾受其邀请到上清天汨罗宫中听讲。

此处虽然没有直接对元始天尊的形象进行描写，但通过镇元大仙的表现就可以侧面看出元始天尊的地位十分崇高，作为道教的最高神，从古代神话中可以寻觅到元始天尊的原型。

他最早的形象是元始天王，在南北朝时期，这一形象和天尊是同一等级，从这里的记载看，元始天尊的形象来自于盘古神话之中，早年三国时期的《三五历记》也有类似的观点，主要包含两个方面，首先是盘古的出世与天地的形成，其次是幻化万物的元始天尊仙化。

也就是说，《封神演义》之中元始天尊的形象，在一定程度上借鉴了盘古的神话，最终进入道教神仙体系，并且变为最高神，而白鹤童子作为他的传话人就拥有很高的地位，是因为盘古在进入道教神仙体系之后成为元始天尊，并且迅速取代太上老君成为道教的最高主宰。

而这一点，仅仅是白鹤童子的身份之一，他的另外一层身份，是南极仙翁的徒弟，这又是一个《封神演义》之中十分了不起的角色，甚至不用通过小说，南极仙翁慈眉善目，憨态可掬的形象已经被大众所熟知，也就是人们俗称的寿星。

也正是因为南极仙翁的存在，让国人将长寿和南方人在一起，这也是“寿比南山不老松”说法的由来，《楚辞》，《山海经》，等名著中都曾将极南之地定义为不死之国，那里的人以天然的甘木为食，与中原之人存在差异，意在体现此处皆非凡人。

而最能说明南方与长寿有关系，就是长寿之神南极仙翁，这位神仙是一位慈祥的老人，左手拿着寿桃，右手拄着拐杖，身边还跟随着许多祥瑞的象征，如蝙蝠，梅花鹿，仙鹤等。

在《封神演义》的故事之中，要做到自己长生不老的神仙比比皆是，但有能力让他人获得长寿的，却寥寥无几，以西游记为例，很多长寿之法均为借助一些奇珍异宝，但南极仙翁却能做到让他人长寿，真正是伟哉风骨神仙裔，主张寿禄来尘世。

这样的大能已经是神仙世界的翘楚，掌握寿命等同于哪年时间之轮回，这一点就不是简单地修炼可以达到的境界，这一等级的神仙一般需要感悟天地之真义才有继续提升的可能性，白鹤童子作为南极仙翁的徒弟，仅这一个身份就足以震慑所有人。

除了身后的两个擎天柱之外，白鹤童子背后还有一个强大的宗门，那就是阐教，《封神演义》之中有阐教和截教两种存在，它们虽然都属于道家范畴，但二者一正一邪，相互对立，当然也有人认为，两者是并存的正道，只是各自理念不同。

陈辽先生认为，阐教和截教分别代表明代道教的全真道和正一道，但从后续宗教文献之中展现出来的“全真”，“符篆”，等字眼似乎都在表示，二者是混为一体的。

在《封神演义》之中，“全真”的字眼出现了许多次，但“正一”出现过一次，从第67回中的表现来看，全真道的“韦护”是有意友谊帮助姜子牙的，所以在书中多次出现的全真道，其实应该是阐教，而姜子牙本身也是阐教中人。

元始天尊作为姜子牙的师父，白鹤童子又是他的身边之人，所以自然归属阐教，这一背景在当时是无人能及。

早从先秦时候开始，中国社会就强调以物比德，动植物均可以作为比较的对象，如梅兰竹菊等植物指代君子的特性，而动物之中具有广泛象征意义的首要选择，就是白鹤。

在《封神演义》之中，白鹤童子的圆形头小而颈长，嘴长而尖，当然这些外貌特征，对于神话故事来说并不重要，淮南八公《相鹤经》中记载，鹤乃是“阳”的象征，生寿不可量，这一点也能从侧面证明白鹤童子身为南极先翁的徒弟，已然习得其长寿之术。

另外，鹤这一形象大都是清新自由与孤傲的代表，作为一个独来独往的神秘存在，作者在《封神演义》之中以仙鹤为其命名，足以说明他非同凡响的能力与价值。

最为重要的是，南极仙翁手下弟子并非他一人，玉虚三代总计有16人，哪吒，杨戬，土行孙等都位列其中，而被尊称为大师兄的，仅有白鹤童子一人，虽然在《封神演义》之中，他经常以孩童的样子示人，但是这并不能否认他的能力超群。

在《封神演义》之中，仅靠背景是不可能获得他人尊重的，白鹤童子之所以能够让12金仙都毕恭毕敬地行礼，除了身后强大的势力之外，个人实力也是重要因素之一。

姜子牙曾在昆仑山上韬光养晦，整日砍柴种植，乐此不疲，但当白鹤童子来到此地，传达师父元始天尊的口谕，他的态度迅速恭敬起来，此时的姜子牙已经上升40年了，而此次白鹤童子前来，就是向他传达下山封神的命令。

黄河镇之战，白鹤童子大显神威，在圆著第50回中，截教和阐教双方矛盾已经不可调和，三霄娘娘为了替自己哥哥报仇，布下了九曲黄河阵。

阵法乃是《封神演义》之中十分强大的本领，落实到很高深者，如果提前布阵，则有可能杀人与无形，甚至还能困住实力超过自己之人，三霄娘娘本就法力高强，面对这样的强敌，包括姜子牙在内的所有阐教高手全都参加了战斗，12金仙也在其中。

这场看似十拿九稳的打斗，结果却十分出人意料，12金仙修为极高，彼此联手之下能力更是强大到一个十分恐怖的地步，但三霄娘娘却不会吹灰之力将所有人都困在阵中，甚至有人被夺去一身修为，变成毫无法力的凡夫俗子。

而这场一边倒的战斗，最终由元始天尊亲自出手才得以化解，他的协助者并不是我们所熟知的姜子牙，而正是身边小孩模样的白鹤童子，在他的帮助下，九曲黄河阵很快被攻破，能做到破阵者，其阵法修为定在布阵者之上。

也就是说白鹤童子在阵法方面的造诣已经远远超过12金仙联手，仅这一点就足以让其地位居诸位金仙之上，而作为元始天尊的传话人，其他方面的能力自然更加强大，况且这一战，白鹤童子等同于救了这几位金仙的性命。

所以几位神仙见到白鹤童子之后行礼就不再奇怪，一是证明白鹤童子能力超过几人，二是对自己救命恩人的感谢，没过多久，白鹤童子又帮助自己的师父南极仙翁大破红砂阵，再次证明了他实力的强悍，就连负责封神的姜子牙，也曾得到白鹤童子的帮助。

申公豹和白鹤童子师出同门，甚至在辈分上还要超过他，但依然不是白鹤童子的对手，当时申公豹心怀鬼胎，借打赌的名义想要陷害姜子牙，白鹤童子却趁机将申公豹的头颅叼走，若不是念同门情谊，他早已死在白鹤童子手中。

这就是白鹤童子的真正实力，从身份论，他是道教三清的得意弟子，也是南极先翁最宠爱的徒弟，从能力上看，白鹤童子可以在举手投足之间破掉一个12金仙联手也难以攻克的大阵，这样的大能足以让所谓的“金仙”仰望。

参考文献

[1]高万鹏.论《封神演义》的结构[J].中国古代小说戏剧研究,2023,(00):55-67.

[2]本报记者 竺大文 实习生 单予晴.再读奇书《封神演义》[N].浙江日报,2023-08-04(008).

[3]戚东宁.《封神演义》人物形象设计与应用[D].西安石油大学,2023.