续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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道不用修，本自具足。
既然本自具足？那又修啥呢？
本自具足是指先天真性，无处不在，但人一生下来，容易受到后天尘缘世俗的染污，以及分别心的执着，故蒙尘不显……
所谓的修，就是去染执，了烦恼，出离生死轮回，返本归元，复归本心自性或太极无极，与道合真而已矣！
故六祖惠能有云：
修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离?
那又如何去染执？了烦恼？出离生死轮回呢？
莫急，樵夫如下所言，或许会对您有所助益，让你有所启发：
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去染执需要过情关老君曰：
大道无情，运行日月。
日月即是阴阳二气，阴阳自调则与大道合真，无喜怒忧思悲恐惊七情，无人我是非对错好坏等憎爱之世情，无牵牵扯扯等社交私情……
所以人生在世，染执深重，情关难过，阴阳难调，需要明理悟道，需要打磨净性，待到机缘具足之时，方才能够自在解脱！
非上根利器之人，明理需要饱读经藏，悟道需要修心养性，打磨需要机缘历练，步步因缘都具足了，方才能够一一勘破，破茧成蝶……
不是光在心里想一想，或参悟参悟，就能过的，真正能于言下顿悟的大德，要么是累世修行而来，要么是相续用功曾不间断，方才能在一转瞬之间，觉醒重生……
如此说来，要想破情关，我们还得先发愿心，誓愿勘破心无退转，之后才能点滴用功，十年磨剑或数十年如一日的去行持，直到一朝见性，尘尽光生，直心用事，对待天地间的人事物再无憎爱之情，方才洞然明白……
明白七情源于执念，放下执念，当下解脱！
明白世情源于染污，洗尽心尘，回归自在！
明白私情源于自限，打开心量，道即通流！
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了烦恼需要持定慧弘一法师有云：
身不苦则福禄不厚，心不苦则智慧不生。所有大彻大悟之人,都曾在炼狱挣扎无药可救过,心不死则道不生。
烦恼即是菩提，贵在自如转化，此事无从外觅，如人饮水，他人无法替你代劳，贵在自知，贵在自觉，贵在自转，贵在自化……
但能识自本心，见自本性，则不与道须臾离也！
自心即是本师，但从心觅，感无不通，心能转念，心能转境，心能转物，心能转经，心能转化一切遇缘……
此心若明，此心若通，能离一切苦，真实不虚……
若能返本归元，抱元守一，返观内照，只在内求，守此本自具足能生万有之真心不动不摇，功行久久，定慧自然具足，就能够在日常生活中行持妙用，取用不竭！
有了定慧，就不再向外寻求，不再向外索取，能够外离一切相，见而不执，见而不染，见而不住，心似虚空，摩诃广大，烦恼安来？
即使偶有些许烦恼妄念所起，能够当下照破，觉之即无，即得自在解脱矣！
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离生死需要顺世缘老君曰：
但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。
生死本无，皆乃情缘所染，烦恼所污，妄想执着，不得解脱……
真心本性，本无来去，本不生灭，湛然常寂，随缘示现，无拘无束，真实自然，不会随着识浪情波而流转……
然世事无常，我们又如何能在这生死苦海当中，做到一无所执一无所染？妄念不生烦恼不起呢？
《悟道偈》张拙有云：
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。
就是来什么缘，我就受什么缘，万般只管随天意，不作思量与分别，面对一切都心生欢喜，可以允许一切发生，心似虚空，摩诃广大，无量无边……
心的容量大了，大事也就变小了，小事也就变得看不见了，生生死死之相续断灭相，不碍本心自性之流续，即是参破生死，得大自在和大解脱呀！
是生也好，是死也好，我只凝神当下，去做自己认为最有意义的事情，顺其自然，相信老天自有安排！
如此这般，就没有妄想执着可言了，可以随顺一切了，即谓之了生死或出离生死，不再枉受轮回之苦……
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染执去了，烦恼没了，生死轮回出离了，就自然而然的回归到了本自清净的圆明实性之中，能够真真切切的当自己的家，做自己的主了，又还有什么可欲可求的呢？
人生在世的真谛，就是找回那个本自圆明的自己……
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶；
百卷轻灵过，三教笔尖寻。
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