01

佛说：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。”

何谓“相”？指的是所有眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的事物。

我相，指的是对于自我个体意识的执着；人相，指的是对他人的偏见和分类；

众生相，指的是对所有生命形态的区分和偏执；寿者相，指的是对生命持续时间和状态的在乎和放不下。

“离一切诸相即名诸佛”中的“诸佛”，指的是一种破除表象，超越束缚，不被迷惑，看到事物真实面貌的大智慧。

开头那句晦涩难懂的话，翻译成大白话就是：

对于自我的执着，对于他人的偏见，对于所有生命形态的区分，对于生老病死的在乎，这都是虚妄的。唯有破除虚妄，超脱束缚，看见真实，才算是有大智慧。

02

不论是神话小说，还是电视剧，总有一个情节——天上的神仙被罚到人间历练受苦。

对于这样的情节，很多人都会疑惑，为什么不是罚到地狱历练受苦，而是罚到人间历练受苦呢？

因为真正的炼狱，并不是所谓的地狱，而是我们所生活的人间。

神仙逍遥自在，无欲无求，自然是快乐的。随着他们被打入凡尘，就会尝尽酸甜苦辣咸，遭遇成败兴衰，轮回生老病死，没有一刻是内心安宁的。

正如《红楼梦》中所言：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！”

世人都知道神仙无欲无求的乐趣，可他们就是做不到。依旧会为了功名、利禄、地位、金银、情爱、欲望、执念而折磨自己。

知道是一回事，而能不能做到，是另外一回事。

不知道，也做不到，那就是糊里糊涂受苦。知道，却做不到，就是自讨苦吃。反正，就是陷入到“着相”当中。（着相，就是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了事物的本质。）

03

回到现实生活中。

越是物欲横流，这种“着相”的情况就越严重。基本上，分为这5种情况。

一、无时无刻都在“攀比”。你跟我比较，我也跟你比较，就是为了满足内心的虚荣，让自己更有面子。

二、陷入到“欲望”的漩涡当中。有的人幻想大富大贵，有的人幻想功成名就，有的人幻想当上大官。反正，每个人的欲望都在膨胀。

三、会为了“得不到”的一切而痛苦。每个人都希望得偿所愿，可现实不会让每个人都得偿所愿。注定，求而不得会让人唏嘘遗憾。

四、会为了“生老病死”而忧愁。不是今天担心衰老，就是明天害怕生病，对于死亡过分抗拒，不够淡然，就会活得生不如死。

五、凡事勉强，不懂得顺其自然。对于做不到的事儿，勉强自己去做。对于得不到的人，勉强自己去追求。这就是大部分矛盾的根源。

04

明知道“着相”不是好事，为什么世人依旧会“着相”呢？

因为人类是情绪化的动物。

你会高兴，这跟情绪有关；你会生气，这跟情绪有关；你会悲伤，这也跟情绪有关。

哪怕是欲望，也是情绪的一部分。

你喜欢金钱，目的是为了衣食无忧，过得更好。本质就是，为了满足“安稳无忧”的情绪。而这种情绪，就是欲望。

你喜欢地位，目的是为了成为人上人，享受凌驾于别人之上的快感。本质就是，为了满足“凌驾于别人之上”的情绪。而这种情绪，就是欲望。

你喜欢得到，而不喜欢失去，目的就是为了拥有更多，不愿承受心理落差。本质就是，为了满足“得到”的情绪。而这种情绪，就是欲望。

当人过分情绪化，而失去理性的时候，就跟野兽一样，没有任何的“人味”可言。不然，就不会有“人为财死，鸟为食亡”一说了。

05

既然说“着相”不是好事，那我们该如何“破相”呢？

也许，当我们想要“破相”的时候，就已经陷入到“着相”当中了。

挺有意思的。

是否着相，要不要破相，其实没必要过分在乎。保持“顺其自然”的心境就行了。

佛家强调的，就是随心随缘。内心怎么想，那就怎么做。有什么缘分，那就怎么过日子。其余的，都不过是意识的投影而已。

比如说，你认为“当大官”很重要，难道就非要当大官不可吗？并非如此。只是你觉得当大官重要，就影响了你的选择罢了。

比如说，你认为“赚大钱”很重要，难道就非要赚大钱不可吗？并非如此。不见得你想赚大钱，就能够赚大钱的。一切都是命。

人活一世，就是一场头脑意识的投影，酸甜苦辣都是自我感知的结果。

文/舒山有鹿