农历的九月十三，它是一个特别的日子，在古书籍当中，经常有提到它，而且古人还把这天称之为是“上帝酷杀日”，不做三事，那么分别指的是什么呢？这个日子又有哪些说法。

何为“上帝酷杀日”？

一提到这个上帝，很多人就开始联想到西方，人们口中说的那位，但其实不然，和中国传统文化当中说的上帝完全不是一回事。

在古书当中有提到：“九月十三，上帝酷杀日，而此月丙辰亦是，不宜会客，宜斋戒。”简单的说就是，九月的十三，还有九月的丙辰日，这天不适合会见宾客，适合吃素斋，不适合大鱼大肉。

这个上帝到底是谁？

上帝的意思是说，上天之帝，元气广大，则称昊天。据远视之苍然，则称苍天。人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称天帝《宋史·礼志》。唐代郊天全然以昊天上帝作为天帝独祀。

另外孔子曰：“周因于殷礼”。而儒家则继承了商周的礼制，祭祀的神，就是天帝。 在儒家经典中，和天相等的另一称号是上苍，或称帝，天帝。皇天上帝的名称来自《尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”这就是上帝的一个出处。

在古人的思维当中，上帝有两种能力：

1、替代大自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。

武丁时期的卜辞说：“帝……降……旱”。祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……帝……出……”“唯五鼓……帝若王……有佑。”如“贞，今三月帝令多雨”《甲骨文合集》“贞，帝其及今十三月令雷。”“翌癸卯，帝不令风，夕雾。”直白一点讲，上帝可以命令下雨、刮风、打雷。卜辞中的"帝" ，神力很大，日、月、星、风、雨、雷、电等诸神，俱听其指挥。

2、可以辅助人类社会，为害或福佑人间。

魏晋以前的灾异思想认为，昊天上帝犹如严父，如果天子作恶就会降灾，天至明而不可欺。“皇天所以谴告人君过失，犹严父之明诫。畏惧敬改，则祸销福降；忽然简易，则咎罚不除。

《诗经》中记载：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”另外古书当中，还有记载：今三年之间，灾异锋起，小大毕具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。不求之身，无所改正，疏举广谋，又不用其言，是循不享之迹，无谢过之实也，天责愈深。

上帝酷杀日，不做三事分别指啥？

明白了上帝的一个职能，所以我们就知道，酷杀日，其实就是惩罚有过错之人，以及那些不虔诚的人。

1、 不宜会客

在这个日子，我们要注意低调一点，也就是说，不要去冒犯了上帝，以免他降祸人间，给带来不顺，所以这天不适合招待客人。

2、 不宜争吵

上帝能够降福与祸的话，在古人眼中，那么就要尽可能的家庭和谐，不要出现争吵，不然的话，也容易导致家庭不和，那么这样的家庭，上帝自然不会去庇佑，甚至还会降祸于此。

3、 不宜种粮

在古人看来，云雷雨都是帝的意志，因此帝决定着农业收成的有无。帝能令雨水调勾，获得好年成前如此等等。天上下雨也是帝所命，他今天观察人间善恶，自然也没有时间去下雨，因此我们要避开这天种粮。

在上古时期，不同的日子，有着不同的一个说法，则源自与人们当时的一个认知，当然如今老一辈人，也会偶尔提到这些，我们作为了解还是可以的，当然对于未知的事物，内线保持虔诚，也有必要。