地球

我们现在对“地球”这个名词已经是太过熟悉了，说不定有时一天还会说上好多次。可是你否知道，“地球”这个名词的历史其实并不算十分久远。在古代各国，对地球形状的猜测就有多种，这里面自然也有认为是球形的，但毕竟都是假说和猜测，直到十六世纪才由葡萄牙人麦哲伦率领的第一次人类环球航海证实。在明末，意大利传教士利玛窦来到中国，为中国带了这种理念，他在为中国皇帝绘制的《坤舆万国全图》上，第一次出现了“地球”这个名词。在此之前，中国有大地的概念，却没有地球的概念，所以把地球作为一个概念和名词写进诗词里肯定不会很早。

《坤舆万国全图》

有人查找唐宋诗词，得到一个结论，宋朝的薛嵎就已经在《太白山观雪》里写到“地球”了，而且他说地球是“大地球”，那到底是怎么回事呢?先看诗:

二十里松声，千山雪未晴。

人当绝顶见，吟到此时清。

大地球琳满，空林鸟雀惊。

老僧观物化，无灭亦无生。

作者薛嵎，字仲止，一字宾日，号云泉，是一位不太有名的南宋后四灵派诗人。他一生仕途不顺，数试不第，45岁才考中进士，官也只做到福州长溪县主簿。太白山是位于陕西宝鸡的一座历史名山，风景也不错。而薛嵎这次就是在这座名山观雪，而诗歌里面也确实有“大地球”的字眼，但这个“地球”和我们所说的“地球”是一回事吗?

太白山

诗歌首联就点明了环境，风声呼啸，大雪不息。颔联紧接着写，要看雪，就要到山的最高处去，而看雪吟诗，环境清冷，自己的诗歌也似乎受了天地之气，清灵了起来。

颈联里一上来就是那句“大地球”，让现在人一读似乎还有点感觉搞笑。但这个“大地球”到底是什么呢，我们还是先看下一句，“空林鸟雀惊”，空寂的山林鸟雀都受惊了。律诗讲究中间两联要对仗，那么“鸟雀”是一个名词，应该对“球琳”才对，这一下子就不对了，剩下“空林”就对“大地”了，这说明“地球”在这里根本就不是一个连在一起的词语啊。这里的“大地”不用多说，却多出一个不太容易理解的“球琳”，是个什么东东呢?古代造字，形声字是主流，这两个都是形声字，左边的偏旁都是“王”，稍微有点文字学知识的人都知道，在偏旁里，这个“王”其实就是“玉”字，带这个偏旁的基本都和玉有关系，比如“玫瑰”(这个最早确实指玉石)，比如三国大人物周瑜的名“瑜”和字公瑾里面的“瑾”，我们常说“怀瑾握瑜”，里面的“瑾”和“瑜”都是美玉的意思。还有“璞”、“理”、“瑕”等都和玉有关系。而这个“球琳”其实也是美玉的意思，所以他的“大地球琳满”，真正的意思是，大地是到处都是雪，这里只是用美玉来比晶莹纯洁的雪而已。这下应该明白了，所谓“大地球”，是不存在的。

这首诗最后一联就不多解释了，无非用佛教的理论写自己的感悟罢了。

这样很多人难免失望，竟然没有“大地球”。其实现在很多理念进入诗词，时从清末黄遵宪“诗界革命”之后，当时他的诗歌中运用了很多现在的天文地理科技的内容。我下面找了一首真正写地球的诗(是不是我国第一首写地球的，我也不知道)，大家欣赏一下写的如何。

海行杂感

星星世界遍诸天，不计三千与大千。

倘亦乘槎中有客，回头望我地球圆。

这首诗题目叫《海行杂感》，当然内容就是写的海上航行的事情。前面两句可以总结成一句话，就是:夜晚行走海上，看到的是无数的星星。第三句运用了一个典故。据说某人曾乘小船不知道走到哪里了，结果回来一打听，自己竟然顺流直到牛郎星那边了，可见海天相通。这句假设有人乘船到了天上，回头会看到什么，那当然是圆圆的“大地球”了。

这首诗融现代的天文地理知识于诗歌，别说，在当时是很受欢迎的，这也是他“诗界革命”中的一项内容，而且还对中国诗歌的发展影响颇大。

这之后就有很多人写到“地球”了，你知道有那首诗里有呢？