《三命通会》论；“天有阴阳行于四时，地有五行具于九州。故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相为用也。”

干支阴阳

干支为冷暖具体细致的表现。天干为动为阳，地支为静为阴。阳干支为阳，阴干支为阴。木火干支为阳，金水干支为阴。

《子平真诠》卷一第一章论；甲乙者，木之阴阳也。甲者乙之气；乙者甲之质。在天为生气而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙。万木之所以有枝叶者，乙之甲。而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。

寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而分阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而分阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴。木之在天成象，在地成形者也。甲乙行乎天而寅卯受之，寅卯存乎地而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑。而各司一月之令也。

甲乙在天故动而不居，寅卯在地故止而不迁。甲虽递易，月必建寅，乙虽递易，月必建卯。以气而论， 甲旺于乙，以质而论，乙坚于甲。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。

以上不仅讲明了干支阴阳，还规定了应事应期的方式。论气则阳干为气，阴干为气弱、气尽。气尽为作用成。论作用则阴阳干一样，而反以阴干为坚。论强弱则阳为气为源而不断，阴干为成无源而易折。论运用都以成阳成阴为原则。

动静阴阳

以命局为静，运年为动，命局反映的吉凶为静止，运年为引动而发生、落实。逢值、填实、实神到位冲、合等概念都是这个范畴的内容。

动静确定应事应期的落实，以动为应是论命的原则。无动则无应。何为动？旺为动、明现为动、生克制化刑冲合害作用为动，干支逢值到位为动。以此区分动应的方向。

旺为动而衰为静，此为作用能力和吉凶程度。

明现则成象，成象则成应事，此为有象必有应。

作用为动而不作用为静，此为变化。

逢值为动，此为主事。

易为变，变而显示吉凶状态的变化。存在为静，变化为动，动静显示吉凶的应期。没有吉凶的存在就没有动态的显示，存在的状态又有不同过程而有不同的程度，都是随着存在的变化而变化。变化有量化的过程，有能影响存在的存在的结果，但无论过程和结果都以有引动为落实、为应期。

天地阴阳

天地为阴阳，有阴阳才成太极，才为整体、为全部、为成立。天有动而地有应为落实、为成立：天有气而地有应为落实、为成立；以此理论决定了空亡的判断方法。空亡因地支无天干而支的吉凶不能引发，以不成太极则不为成立、不为存在而以不实论。

以天干为太阳的影响来自于天、地支为受影响的结果存在于地，古人论“干为支之母”，所以从动静而论则天干为阳而地支为阴，讲明源与果、动与应的成立情况。“干为支之母”决定了四柱中干能作用于地支而地支不能作用于干的作用方法。天地阴阳有气、方法、旺衰比较的落实程度、应事应期等多方面内容。有说应期的方法为支转干、干转支的论法，这是应事成立的方法，而不是应期方法，只不过很多情况下成立时又是应期时而已。

太阳对地球的影响为天气，为地球阴阳的主要来源。天干反映这种影响的强弱与变化规律。

在四柱中天干为天气，所以透干主事是一个重要的判断方法。在风水中，讲究形势，更讲究天时之应。空有形势而天时不应，吉而不显、不应，空有天时而形势用不上或形势与天时相背，都不能应吉。四柱中天干透气与风水中天气地气是一回事，这也是四柱有与风水相通之处的道理。天干透而支中无气相通为天时与地气不通，所以以天干虚透论，以吉凶不能落实论。天干气不明出而地支中藏有某气，为此气是吉凶的力源而无明显吉凶之应。

要注意的问题是成立、应期与旺衰的区别，很多人总认为旺衰时，则是成立和应期之时，这是错误的，旺衰是变化，成立是有阴阳而成太极而成立，应期是动静的问题，不能混淆。作用成象的内容要作用双方都到位才为应事成立，也是应期。一方气旺只是一方气旺之象的内容成立，被作用的象不出现则不应被作用的内容。

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