晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕新水乱浸青草路，残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将能旗在北门行子喜闻无战伐、闲看游骑猎秋原。
-雍陶《塞路初晴》
【名山初识】
在河南省西北部，有一座位列中国古代九大名山之一、汉魏时被列为道教十大润天之首、号称“天下第一洞天”的大山，因其山有三重，“山形如王者车盖”所以称其为王星山。它北依山西高原，领太行千里;西邻中条山脉，接秦晋之大地;东系济水之源，通百川沧海;南襟黄河一带，望瓷岳一点。王屋山总面积265平方千米，蜂密叠军，气壮势雄，官林立，人文荟萃，著名的《愚公移由》故事就发生于此。
【名山宽胜】
王屋山有奇峰秀岭38座，神洞名泉26眼，碧波飞瀑8大景，洞天福地5大奇观，宫观建筑及迪址点级其间，主要景点有阳台宫、紫徽宫、天坛顶与王母洞等、这凰夏天系爆争流，气候凉爽，紫微湖碧波荡漾，皇家道观有千年历史，气势宏伟;王母峡飞爆德泉，声震数里之外;九里沟奇峰绝壁，大瀑布自悬石向下飞泻五龙口春炉峰独立;小黄山风光終能……唐代著名诗人刘禹锡曾写下“春来山事好，归去亦道遥。水净苦莎色，露香芝术苗”之句
天坛顸
王屋山绝镇制拔1715.7米，传说中华民族祖先轩辕黄帝联合类帝，登王屋出设坛察天，受天符于此坛，让打败蚩儿，统一华夏，王山被视为天下第一祭坛绝信藏称为一天坛”。天坛强独柱耸立，上接尾算，超然如在霄汉之表，人称“天地社”，有“切日月以旗，衡地道钢维”之美誉。这果是华夏子孙寻根同祖之能，圆此察被称为华夏一镜圣地。在天坛山队，有一块巨大的岩石，传说为女娲补天天石，地质学家鉴定为海洋性砾石，形成当在太古时代。
愚公村
这里是传说中“愚公移山”的地方，在王屋山之阳，此为一条从王屋山主峰延伸下来的南北走向的大山梁。山梁西侧是愚公村，东边是小有河，愚公村的人每天要到小有河去打水，正是这条大山梁给他们带来了许多不方便，所以愚公要带领他的子子孙孙挖掉它。如今可以看到，在这条大山梁的中部，确实断开一条很大的山口，远远望去，真像人工开挖的一样。
阳台宫位于王屋山脚下愚公村的西侧，现存的建筑为自南而北，依山随势，错落有致，气势宏伟，显示了我国古代能工巧匠的聪明才智。阳台宫始建于唐，今存的主体建筑三清殿与玉皇阁为明正德年间重修。最为人瞩目的是三重檐阁式建筑玉皇阁，凌空欲飞的飘逸之势，让人们赞叹不已。主体建筑上的几十对石刻柱子，使得这座宗教圣地成为石刻艺术的殿堂;柱子上雕有翻滚的云龙、朝凤的百鸟、闹梅的喜鹊、苏武牧羊、八仙过海、战蚩尤的黄帝等，无一栩栩如生，呼之欲出。阳台宫内苍松翠柏，葱葱葱茏，其中的一株七叶菩提树，树围近3米，高14米，传为唐代所留。
丹凤朝阳
如果站在阳台宫前的石阶上击掌，便会听到鸟叫声，当地人说这是“凤凰鸣”阳台宫所以有凤鸣之音，据说是该宫建在了凤尾根部。登高而望，阳台宫后面的天坛峰形如凤首，对天而鸣。宫前的9条大山岭合称九芝岭，自北向南以扇面形展开，形似凤尾。附近的几座小山岭好似凤肩、凤背、凤腰、凤翅和凤心。山民们把这里奇异的地形叫做“丹凤朝阳”，被认为是风水宝地。
紫微宫
沿王屋山腰的环山渠盘桓到山中，再沿一条小河溯行，便可以到达紫微宫。紫徽宫为攀登天坛峰的起点，据说李世民叔父李道宗曾于此隐居，后来司马承祯也在此处住过。紫微宫内有一棵粗大的银杏树,8个人才能合抱，有“七楼八拐棍”之名，树上挂满了各路信奉者敬献的幔帐。
【名山人文】
王屋山为道教圣地，曾被尊称为“道教天下第一洞天”，吸引一批批有道之!
在此修炼、如司马承被、玉真公主、孙思邈等，来王屋山修道，相继建造了阳台宫、紫徽宫、清虚宫、十方院、灵都殿等规模宏大的道教宫观，使王屋山宫观林立，名道云集，香客如织，成为全国道教活动中心。
仙道文化是王屋山文化的灵魂，和道教发展密切相关。道教乃黄老哲学，神仙信仰，神学三大文化意识在宗教旗帜下综合面孕育出来的汉民族宗教，它的最高求是生命本体的“自由”与“长生”，主张人山修道成仙。祖先为神，山川为宗的观点，是其理论的组成部分，素有仙山之称又出于神水的王屋山，理所当然就成为名士高道首选的“洞天福地”
王星山吉属九州之中州，天坛峰拔地接天，居中而独高，其后为五斗峰压阵左右有日月二峰守护，前有华盖峰开路，其格局如“王者之屋，众仙之宫”，其势如“王者驾临”。历经上千年诸多名士、高道的经营，宫观建筑和自然景观又构成天地星宿同构宇宙”的格局。全部官观的轴线都对准天坛，天坛背后的王母峡恰好呈现出向东南方开口的构状，遂构成一个北斗七星拱捧天坛的紫微垣神话。天坛顾正好撰围其中，仿佛天上北斗七星的转动和天坛同步。
从王屋宫观遭址分布看，大体可分三路:一是阳台宫经天坛到王母洞为西路:二是金卢顶峰为主的东路;三是麻姑庙灵都观、平阳府为主的中路。构成纵向不同、意境各异的山岳道观地带。每路因海拔高度不一样，宫观有的在平地、有的在台地、有的在峰顶，形成了空问层次的不同，佳树奇峰和玉宇琼楼交相映衬，自然景和仙境高度融合的“三重神仙洞府”。自阳台宫经迎恩宫至紫徽宫属于“神人共处的世俗仙境”，是神和人共处兼容的天地:经瘦龙岭到天坛顶是“众仙天府”是行天子之礼、祭祀天地山川的神坛;从远生沟至灵山洞为神仙处居之宫。理想化的自然风景成了成仙不死的仙境，从而体现了先暂们的人和自然和谐共处的宇宙现;也体现了先人们对天地神君的崇拜思想。
仙灵之气，由川之丽，宫观布局之妙，交织成王屋山之魂。千百年以来，王屋山不仅为道家人物采药炼丹，修身养性以求得道成仙之地，它还因其集雄、奇、险、秀，由于一体的自然最观，吸引了众多的帝王将相、文人雅士来此寻幽访胜。李白社用。白居易等人来此游览，留下许多摩崖石刻与脍炙人口的名篇佳作。李白吟出愿随大子天坛上，闲与仙人扫落花”之句，白易也由衷赞曰“济源山水好”
