直接论述道教“洞天福地”的典籍，现存《正统道藏》中出于唐末五代之前者惟存两种：其一为唐代河南焦作的温县人司马承祯的《天地宫府图》，收入北宋张君房的《云笈七签·卷二十七·洞天福地部》。其二为唐末五代浙江丽水的缙云人杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》，见《道藏·鞠字号》。此外，北周武帝宇文邕主编的《无上秘要·卷四》里的《山洞品》《洞天品》，唐代王悬河的《三洞珠囊·卷七·二十四治品》，北宋的《云笈七签·卷二十八·二十八治部》亦与道教“洞天福地”学说有直接关系。另外，北宋李思聪的《洞渊集》卷二至卷六记载“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、二十八治及诸神山。”
一.台州“洞天福地”
“十大洞天”浙江3处，皆在台州；“三十六小洞天”2处；“七十二福地”8处。
㈠“大洞天”
1.第二大洞天，委羽山洞，号“大有空明洞天”，在黄岩西城。
2.第六大洞天，赤城山洞，号“上清玉平洞天”，在天台赤城。
3.第十大洞天，括苍山洞，号“成德隐玄洞天”，在仙居下各。
㈡“小洞天”
1.第十九小洞天，盖竹山洞，号“长耀宝光洞天”，在临海汛桥。
2.第二十七小洞天，金庭山洞，号“金庭崇妙洞天”，在天台的桐柏山。但唐末五代杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》记载：“金庭山金庭崇妙洞天，三百里，在越州剡[shàn]县，褚伯玉（南朝杭州钱塘人）、沈休文（南朝湖州德清人）居之。”而比杜光庭早的南朝陶弘景的《真诰·卷十一·稽神枢第一》记述：“越桐柏之金庭，吴句曲之金陵，养真之福境，成神之灵墟也。”
唐代的崔尚（唐代郑州人，武则天久视元年登进士第。唐玄宗李隆基天宝初年，官至祠部郎中。有文名，能诗。杜甫幼时，尚即许其才似班固、扬雄）在《桐柏观颂并序》记述：“天台山，一名桐柏山，山有洞府曰金庭洞。”唐末天台山道士王松年在《仙苑编珠·卷中》中记述：“王乔字子晋，好吹笙，作凤呜。道人浮丘公接上嵩山，三十年后，以七月七日于缑[gōu]氏山控鹤冲天。《仙经》云：仙位为侍帝晨，领五岳，司桐柏真人，治天台金庭洞。”
㈢“福地”
1.第二福地，盖竹山，在临海汛桥。
2.第三福地，仙磕[kē]山（松岩山），在温州梁城县，据考证温州并无梁城县，实在黄岩澄江。
3.第四福地，东仙源，在黄岩江口东庙山。
4.第五福地，西仙源，在温岭温峤。
5.第七福地，玉溜（榴）山，在玉环玉城。唐代司马承祯的《天地宫府图》则记七十二福地有玉溜山，“在东海，近蓬莱岛，上多真仙居之，属地仙许迈治之。”杜光庭的 《洞天福地岳渎名山记》又称其“在温州海中”，这是符合实情的。
这个玉溜山，实际上就是今浙江台州的玉环岛。玉溜山，东汉顺帝刘保永建四年（129年）之前属会稽郡章安县，其后至三国、西晋属临海郡永宁县，东晋明帝司马绍太宁元年（323年）属永嘉郡（今温州）永宁县，东晋孝武帝司马曜宁康二年（374年）属永嘉郡乐成县，其后皆属温州。玉溜，又写作“玉瑠”，唐武宗李炎会昌二年（842年）前后在县境置玉瑠镇。玉溜山，当即南朝陶弘景选择炼丹的木榴屿（时属永嘉郡）。贾嵩采《登真诀》作别传云陶弘景：“梁天监中，自海道至永嘉，得木榴屿居之以作丹。”清代《玉环厅志》记载“木榴屿即玉环旧名，在永嘉东海外，恭叔盖未之考也。齐息园宗伯修《府志》，亦以丹室在玉环无疑。今不知所在，俟考。”杜光庭所称的玉溜山的管治者地仙许迈，是东晋时著名道士，句容人，曾在台州临海的盖竹山以及天台赤城山修道。他所修道的台州诸山与他所管辖的玉溜山，都属于会稽东海之畔或之中。
6.第八福地，清（青）屿山，在温岭温峤。
7.第十四福地，灵墟，在天台石梁。
8.第六十福地，司马悔山，在天台白鹤。
二.委羽山是“屿”
据《山海经·大荒南经·卷十五·天台高山》记述：“大荒之中有山，名曰天台，海水入焉。”据现代地质学考证，距今6555—5850年，受皇天畈[fàn]海进侵蚀，温州、台州原是一片汪洋大海。距今5000年前，皇天畈海退开始，温州、台州逐渐呈露陆地。距今1600年前（公元400年前），海水才退到现今的海岸线，此时是魏晋。原始社会时，委羽山是东海方壶岛（又叫方诸山、紫府洲，今台州方山）附近的“屿”，有金、木、水、火、土5屿（峰）。台州方山是黄岩东城的方山九峰、黄岩江口的东庙山西峰朱砂堆和东峰叠石岩、温岭温峤的西源山、温岭温峤的清（青）屿山、温岭大溪的方山、玉环溜（榴）山、仙居方岩、仙居景星岩、天台方岩、临海天柱山等一系列的“岛”，跟委羽山的5“屿”，二者组合成东海漂浮的神仙居住的“岛屿”，仙岛里有奇禽异兽和奇花异果。
委羽山，位于台州黄岩城南5—10华里处，山体呈南北走向。主峰金屿（峰）海拔78米，山脊椭圆，形如龟状，又名“龟山”（山之阳有佛教委羽寺，故又名“龟兹[qiū cí]山”，佛教也曾将之改为“俱依山”，山之阴是道教大有宫）。委羽山虽不及雁荡、天台、会稽等崇山峻岭，但山上独产方石，系群仙炼丹之原料，故诸仙常栖迹，世传轩辕黄帝尝藏丹经于此。据历代《黄岩县志》记载，“大有真人”——刘奉林在此修炼得道，驾鹤轻举，鹤尝坠翮[hé]，委坠此间，遂名“委羽山”。委羽山在唐末已成道教胜地；南宋达鼎盛，时山间道观藏经万卷，四季云游道士不绝；元代遂渐成为全真道场。昔日山间林茂竹翠，苍松挺立，草花飘香，溪水潺潺，千鹤翔集，宛如仙境。
三.第四福地东仙源考
据唐末五代杜光庭的《洞天福地岳渎名山记·七十二福地》记载：“石磕源，在台州黄岩县峤[qiáo]岭；东仙源，在温州白溪。”北宋张君房的《云笈七签·卷二十七·洞天福地部》记载：“第四东仙源，在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之；第五西仙源，亦在台州黄岩县峤岭一百二十里，属地仙张兆期治之。”南宋陈耆[qí]卿的《嘉定赤城志·卷三十九·纪遗门·遗迹·东西二仙源》记载：“东源在黄岩县东北五里，地仙刘奉林主之；西源在县南峤岭九十里，地仙张兆期治之。”西仙源之所在各家均无异议。而对东仙源之所在，一在台州黄岩东（北）五里（今台州黄岩的江口东庙山西峰朱砂堆和东峰叠石岩，朱砂为道教炼丹所用），一属台州乐安县（今台州仙居），其说各异。
为此，《光绪黄岩县志》记载卢廷干（卢廷干，又名廷冷，字运治，号枬[zhān]林，清代黄岩诸生）的《黄岩东西二仙源辨》谓：“峤岭即今太平之温岭，左侧为西源山，《光绪黄岩县志》述绝顶有丹灶，唐时张兆期修真于此。太平由黄岩而分，山既以西源名，则其为黄岩之西源，已无可疑。西源既定，则东源亦对西源得名，其为黄岩之东偏，又何疑哉。乐安于台为西邑，黄则其东。”“今以乐安为东，是以西为东也。”肯定了东仙源在台州黄岩。《光绪黄岩县志》又记载：“案：黄岩有上下二仙浦，下仙浦在县东北五里（今台州黄岩的东城双浦），盖即东仙源也。然则西仙源当在县西十里之上仙浦（今台州黄岩的澄江仙浦喻）矣。如此则东西适合。若如杜光庭所记，则乐安在西，何以反属东源，峤岭在东何以反属西源乎？”把上下仙浦作为东西二仙源。
元代以来，《委羽山志》等地方史料、图志都明确记载并标明，东仙源在委羽山，委羽山的刘奉林主之。“第二大洞天”石坊北约300米处有“东仙宫”指路牌，一幢3间2层楼高的大殿门首悬有“东仙宫”“丁亥春，重修东仙（源）”的木匾，殿内神龛上方悬挂“灵霄宝殿”和“第四福地”等匾。原住东仙宫（源）的胡小娟有一只珍藏的东仙源青瓷香炉，当年共有3只，一只不小心摔碎了。
同时有一块石碑被人一截为二当洗衣石，至今下落不明。为了保护好这只仅存的香炉，胡小娟把它砌在楼梯下暗箱里。后来取出，香炉依旧如新，只见云水纹中双龙缠绕，中间书：“民国三年（1914年），重建委羽山东仙源，住持王至德稽首。”香炉高23厘米，口径25.5厘米，底径21厘米。经考证，住持王至德系委羽山大有宫全真龙门派第21代“至”字辈传人，曾在民国三年（1914年）重建东仙源，民国十二年（1923年）重修台州黄岩的西城岭下殿金山道院。
四.东仙源——东庙山考
东庙山位于台州市黄岩区江口街道，是方（诸）山余脉，高仅百米，却有“方岩云气盘谷之胜”。该山是祭祀男仙之首——东华帝君庙宇所在之山，东华帝君居住在方（诸）山，在道教第二大洞天——委羽山修炼。东庙山东侧为仙凡结界之“叠石岩”，有叠石寺（民间信仰活动场所，属江口街道洋头村）；西侧为道士炼丹之“朱砂堆”，有朱砂寺（佛教宗教活动场所，属于江口街道山下郎村）。东庙山至方（诸）山之山谷，即道教第四福地——东仙源。
隐居寺位于东庙山西侧，山上岩石红似朱砂，明代黄岩城墙石料取于此山，山上有朱红色石砾堆积而得名。该寺始建于唐肃宗李亨至德三年（758年），初名“朱砂寺”，与方（诸）山丫髻岩、黄牯岩遥遥相对。《黄岩县志》记载山下农家之子徐皋鹏孝母29年，夏扇冬炉，于寺隐居长斋诵经为母祈寿，故名“隐居寺”。清仁宗爱新觉罗·颙琰嘉庆十二年（1807年）重修，建国初废。1996年12月，批为佛教宗教活动场所。
叠石寺位于东庙山东侧，即古之“东华庙”，旁有一褐黄色巨石。该石高5米许，宽3.5米，四周无依，斜立在山土中，风化成8层，向外倾斜30度。望之欲坠，当地流传烂柯山故事，为此石增添神秘色彩。
五.第三福地仙磕山——松岩山
松岩山位于黄岩城西的中华橘源小镇澄江街道，又名“嵩岩山”，有“橘乡小雁荡”之称。名胜有石大人峰、莲尖坪、石峰洞、岱石庙等，有传说道教“第三福地”——仙磕[kē]山即是松岩山（杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》等道教典籍记载，在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之）。
石大人峰，高百余米，一峰耸峙，状如巨人背负童子而立。四周群崖拥集，峥嵘耸削，移步换影，姿态各异，与温岭石夫人峰并称台州奇观。传说石大人乃东海潮神，受玉皇大帝派遣守护黄岩蜜桔。
王仙姑，小名子松，生卒年代不详，黄岩西乡岱石村人。后于黄岩松岩山石柜山遇仙成道，唐懿宗李漼[cuǐ]咸通七年（866年）白日飞升。南宋陈耆卿《嘉定赤城志·卷三十五》记载：“今其乡有王仙姑村。”
又有王圆娥世代相传，亦称为“王仙姑”。清宣宗爱新觉罗·旻宁道光年间（1821—1850年），出生于黄岩城里。三姊妹同时于东极宫出家，王圆娥行居三。王圆娥少有异操，励志清修，养性炼神，独穷道奥。结茅于澄江松岩山莲尖坪，焚香静坐数十年如一日。清穆宗爱新觉罗·载淳同治二年（1863年），忽然作遐举绝尘之想，乃临悬崖一跃而下，端坐石上，面目如生，羽化登仙。云时人留题纪实有诗赞曰：“养性修真数十年，丹成九转炼神仙。当时脱卸悬崖下，万丈霞光透九天。莲尖坪南有清代“潮溪第一山”“天峰胜景”石刻，东南悬崖30多米下有“乐性仙化处”摩崖石刻，每字高50厘米、宽30厘米，纪念王圆娥仙迹。
作者：马克思主义宗教学者，国内多个佛学院、道学院、经学院、神学院客座教授，浙江省民族宗教研究会会员，天台山研究会道学研究部副主任，全真南宗祖庭桐柏宫、台州市椒江区道协宗教文化顾问 王康
图片：同济大学
