在朋友圈里看到一个小故事:一个人说三八二十四，一个人说三八二十一。两个人争辩起来，最后到县太爷那里去评理，县太爷则把主张三七二十一的人打了二十大板。挨打的人不服，县太爷说：你与这样的人争辩，岂不缺打！

读完一笑，若抛弃法治的精神，单从为人处世的角度去考虑，县太爷的做法没有什么不对。与一个不懂四六的人争辩，与一个愚者较真儿，其实你也聪明不到哪里去！

这让我想起了对牛弹琴的故事来。汉朝的牟融在《理惑论》说：“公明仪为牛弹清角之操；伏食如故；非牛不闻；不合其耳矣。”这里不完全是嘲笑牛不懂音乐，也是在批评弹琴者的迂腐。弹琴应该找俞伯牙、钟子期，高山流水，终遇知音，而公明仪偏偏找了一头牛，这不就显得有点迂腐了吧。

由此看来，生活里看清对象很重要！如果只是和愚者辩论，最多显得有些滑稽，就如郭德纲所言：一个烙大饼的批评了中国的火箭，火箭专家一旦接招，他就输了。与愚者论智慧，你是与他讲不清道理的，如若认真与其讲道理，那就成了三八二十一了。

与愚者论智，最多是讲不清楚道理而已。如果与小人角力，往往就付出惨重的代价。《水浒传》的杨志，落魄到了在汴梁城卖刀。泼皮牛二偏偏要买刀，还要验证宝刀杀人不见血的特点，杨志要杀条狗试试，而牛二非要让杨志杀人。最后杨志还是和这个泼皮无赖叫上了劲儿，杀掉了牛二。有为之身，抵了无赖之命，即便是坐上几年监牢也是不值，这是人生的一种极不对称的结局。较之于杨志，韩信就宁可受胯下之辱，也不和无赖较劲，就是因为韩信懂得这个道理。

与愚者争，最多不能讲清楚道理；但是若与小人争，可要千万留神，因为小人会用他的逻辑来臆测你。随着争辩的继续，小人的手段就越来越下作，而且没有底线，无休无止。你用君子之行对小人之为，就永远地对不上点。你若针锋相对，量小非君子，无毒不丈夫，那你就放弃了君子的身段和风范，“忝列”到小人的队伍之中。生活中被小人纠缠，最好是绕行，因为君子越是坦荡，小人就越低俗，小人始终相信，在君子坦荡内心里，藏着和他一样的险恶的心灵，这就是小人的逻辑。

《论语》云：君子坦荡荡，小人常戚戚。君子不是与小人争长短，而是和小人争生活的品位。天天想着怎么琢磨人的小人，心里永远愉悦不了，因为小人时刻担心着恶鬼敲门；而坦荡荡的君子，生活得轻松而自在，简单而雅致。这是豁达的生活品质，也是一种无争的层次。

其实，争和不争，需要看清对象，这是一种智慧，更是一种境界！