长期以来，伏羲在传说中是一个半人半神的人物，既是中华民族供奉的最高神灵，也是大家公认最古老的祖宗，号称“华夏人文始祖”。但是，七八千年前，中国境内存在好几个族群，伏羲到底来自哪一个族群，始终是个剪不断理还乱的问题。
由于没有可靠资料支撑，传统研究只能从文献到文献，从传说到传说，最多像司马迁那样辅以实地调查，很难真正说清伏羲的来龙去脉。直到近些年分子人类学和考古学研究走向深入，情况才有所改变。
今天，我们仍然需要从伏羲传说和故事讲起，不过与以前研究不同的是，分子人类学和考古学研究给我们插上了翅膀，让我们能够知道哪些是纯粹的传说和演绎，哪些是有可能真实存在过的信息。我们甚至能够根据这些研究成果，去推测伏羲传说的原型和起源地。
关于伏羲，根据传世文献，我们大体可以梳理出一个原型故事，两个解释版本。
原型故事说，从前有一个华胥国，华胥国有一个女首领华胥氏，华胥氏在雷泽附近踩到巨人脚印，怀孕十二年后到一个叫成纪的地方，生下了伏羲。后来不知怎么再次怀孕，又生下了女娲。伏羲与女娲时代爆发大洪水，生民皆失去生命，惟有伏羲与女娲幸存。他们俩不得不结为夫妻，繁衍子嗣。他们生下了少典，少典又娶妻有蟜氏，生下了黄帝和炎帝。
由于黄帝和炎帝被视为华夏始祖，伏羲、女娲、少典、有蟜氏等几个人物，作为始祖的爷爷奶奶和爸爸妈妈，自然被视为更古老的始祖。两千多年来，中国人大部分时间都把他们当作人类始祖。现在，每年都会有地方，分别为这四位传说中的“人类始祖”举办公祭。
这个秦汉以来的原型故事，经过不同地域的阐释以后，衍生了东西两个截然不同的解释版本。
一个解释版本认为，华胥国位于现陕西蓝田县，成纪位于甘肃天水。据此，伏羲和女娲都生于甘肃天水地区，是华夏部落的先祖。他们的后代黄帝和炎帝分别东进，占据中原地区成为中原主导。后来，炎帝后裔分支南下长江流域，将伏羲传说带到了长江中游苗瑶族群。
另一个解释版本则认为，华胥国位于山东泰山南麓泗水县，雷泽位于山东菏泽。据此，华胥氏是泰山南麓一个东夷部落的女子，伏羲和女娲都属于东夷人群。其中伏羲后来成为东夷人的领袖，所以有泰帝之称，与传说的东夷领袖太昊是同一个人，又被称为太昊伏羲。伏羲在河南淮阳建都，死后葬在湖北江陵。
伏羲生于菏泽的传说，在战国秦末的东方似乎广为人知。
公元前202年2月28日，农历二月初三，刘邦战胜项羽后，在群臣建议下，于定陶氾水之阳登基称帝。定陶氾水之阳是哪里？应该是今天山东菏泽定陶境内。刘邦为什么在不起眼的定陶汜水岸边登基称帝？一个最大的可能，是当时人认为定陶氾水是伏羲出生之地。刘邦在此登基，应该是想借伏羲传说为自己开光。
不过，汉代以后，伏羲传说似乎从中国境内东方转到了西方。自从秦汉以来，甘肃天水便设有成纪县，又毗邻炎黄部落起源的陕西中北部，所以声势上渐渐压倒“伏羲生于菏泽说”，成为伏羲叙事中的正统。现在，甘肃天水号称“羲皇故里”，每年6月21日举行国家级别的公祭仪式。
站在第三方立场客观地看，无论伏羲天水出生说，还是菏泽出生说，都是秦汉以后演绎的传说。如果伏羲实有其人，至少在六七千年以前，秦汉魏晋时期的人谈论伏羲，比我们今天谈论孔子还遥远，还缺乏可靠性。我们现在谈孔子至少还有文献依据，秦汉魏晋人士谈伏羲，则没有任何凭借，只有口耳相传的谈资。
从这个角度说，无论是支持伏羲天水说的文献，还是支持伏羲菏泽说的文献，都缺乏足够可信度。至于所谓的伏羲遗迹，差不多是后人根据神话建构的。
不过，如果将一切神话都斥之为向壁虚造，没有任何价值，那就是肤浅之见了。神话和传说作为一种人类观念，不会无缘无故产生，必定有其古老的动因或原型。这是神话学或民俗学研究的起始点。至少复旦大学李辉分子人类学团队，证明中国境内人群确实存在三个超级祖先。
他们对中国人群Y染色体单倍型进行谱系树构建后，发现五六千年前三个个体节点的后代，出现了快速数量扩张。具体说，大约6800、6500和5400年前，中国境内曾存在三个权势男性，他们分别生下无数个儿子，儿子又生下无数个孙子，两三代之内就繁衍出无数子孙。今天40%左右的中国男性，是这三个史前男性的后代。
6800年前的这个权势男性是谁呢？李辉猜想是伏羲。直接叫伏羲或许有点突兀，但是称其为伏羲原型，应该没有太大问题。毕竟，他是第一个留下最多子孙的人，是十分之一以上中国男性的老祖宗，称其为伏羲原型，不算过分。
问题是，这位老祖宗出现于何地呢？根据考古挖掘，当时中国境内存在多个繁盛部落，比如河南郑州大河村遗址、河南邓州八里岗遗址、湖南怀化高庙遗址、甘肃天水大地湾遗址、浙江余姚河姆渡遗址。如果你仔细比较这些遗址文化，就会发现大地湾遗址和高庙遗址接近传说的伏羲时代。
上一个视频已经提到甘肃秦安大地湾遗址，猜想它是炎黄部落的祖先人群居住地。
大地湾遗址一期距今7800年到7300年。根据考古挖掘，这个时期的甘肃天水地区居民，已经学会了种植稷（黄米）、制作彩陶、刻画符号，还发明了骨制鱼钩和网坠，似乎能够对应一些伏羲事迹。这些考古成果，是支撑甘肃天水打造“羲皇故里”的重要实物证据。
不过，如果再仔细审视 大地湾人群的发展，会发现距今7300年前，当地出现了文化断层，直到距今6500年前才出现文化遗迹。这意味着，从距今7300年到6500年的800年间，大地湾处于衰退状态，几乎没有文化可言。这个时间段完美错过了李辉团队计算出的第一个权势男性年代。
在时间这个角度，湖南洪江高庙遗址具有明显优势。
高庙遗址分可为两个阶段，第一个阶段距今7800年到6600年，能够涵盖第一个权势男性所生活的年代。更重要的是，高庙古人建造了大型祭祀场所，制作了装饰有凤鸟、兽面和八角星等神像图案的陶器，发明了中国最古老的太阳历、神灵体系、数理法则以及诸多艺术构图法则，形成了以建木天梯和高山图像为主题的神话传说，并开始采取夫妻死后并穴制。
这些最早出现于中国境内的文化遗址，与传说的伏羲创八卦、教渔猎、订婚姻、造文字、制乐器事迹，颇有暗合。
如果这些还不足以说明，最后再举一个证据，侧面说明伏羲传说源于南方。长沙子弹库楚帛书，是目前出土最早的帛书，也是最早记载伏羲女娲神话的历史文献。从帛书内容来看，当时湖南人已经结合北方神灵体系，构建出了脉络清晰的创世神话。在这个神话中，伏羲和女娲是兄妹夫妇，生下了四个儿子。
有趣的是，这个在湖南流传的伏羲女娲传说，却鲜见于当时的中原地区文献。甚至稍北的屈原，都只知女娲而不提伏羲。至于北方出现的《山海经》，更是只提女娲，而不说伏羲。这说明，伏羲在先秦主要是长江以南的传说人物，秦汉时期向北流传到楚地和中原。
民国时期很多学者，如芮逸夫、闻一多、徐旭生等人，都认为伏羲是南方苗瑶族群的神灵，当代学者张开炎更具体地指出，伏羲本是战国时代楚国苗蛮族团的始祖神和创世神，汉代开始的文化塑造运动，才使伏羲成为中华各族人文始祖。
综合以上信息，我们猜想楚国先祖南下之前，湖南苗瑶族群已经存在伏羲神话，这个神话的原型就是6800年前，湖南洪江高庙部落的某个部落首领。周初楚王室南下建楚后，只是为其添加了华夏元素，将伏羲塑造成了兼具南北色彩的人祖和神灵。
说到这里，也许会有人质疑：如果伏羲是苗瑶族群的创世神，他们怎么成了整个中华民族的最高神灵？其实，这个问题很容易理解。人群是流动的，神话观念也是流动的。秦汉以后所信仰的很多东西，是从四面八方聚来的，不是一开始就是自成一体。
举个例子。从魏晋南北朝到隋唐，从内地迁入新疆高昌古国的中原百姓，就将伏羲女娲神话传入大西北，形成了盛极一时的伏羲女娲画像。那个时代的贵族墓里，都会悬挂一副伏羲女娲交尾图。
如果我们不了解伏羲女娲传说的前世，谁会想到隋唐高昌古国受人欢迎的伏羲女娲神话，是从中原地区传入的呢？伏羲女娲神话能从中原传入新疆，也就能够从长江流域传入黄河流域，并被整合到北方神话中，形成完整的创世神话体系。
按照这个推测，伏羲神话的形成路径，可能是这样的。6800年前，湖南洪江的高庙部落，在其部落首领带领下，制作白色陶器，描绘凤鸟、兽面和八角星，发明中国最古老的太阳历、神灵体系、数理法则，率先在两湖地区实现了文化突破，令周边部落艳羡不已。这个部落领袖生下多个儿子，他们的儿子又生下无数个儿子，使得高庙部落人口急剧增加，并向长江中游其他地区蔓延。
这个高庙部落领袖，就是伏羲的原型。两湖苗瑶人群在传承中，不断丰富和创新高庙所开创的文化，也不断地为伏羲增加神迹，最终使其成为了半人半神的传说人物。西周初期，随着楚国先祖南下，黄河流域的女娲、炎帝、禹、禼、相土等神话传入两湖，战国时被楚人整合成了一个系统的神话结构。
两湖地区创造出伏羲女娲神话后，可能又回传到了北方，因为女娲本即来自黄河上游的神话。先是伴随着楚国向北扩张，回传到江淮和中原地区。接着，到了秦汉之际，这个神话又随着秦楚争霸和项刘入关，传入关中和甘肃地区。刘邦登基时，还相信伏羲生于山东菏泽，到了两汉以后，官方就越来越多地支持甘肃天水说了。为什么？因为刘邦集团将东方神话带入了关中。
最后需要说明的，是被称为“伏羲故都”的河南淮阳。淮阳在先秦属于陈国，而《左传》说“陈，太昊之墟也”，所以淮阳长期被认为是太昊故都。两千多年来，太昊与伏羲又被视为同一人，很自然地，淮阳又成了伏羲故都。最近几十年，淮阳挖掘距今4600年的平粮台遗址后，更是为淮阳披上了一层神秘面纱。
可事实上，太昊与伏羲合体，只是西汉刘歆才提出的新论，春秋战国根本没有这种说法。所以，根据先秦文献严格地说，河南淮阳只能说是太昊故墟或故都，不能说是伏羲故都。它与伏羲没有半点关系。进而言之，说伏羲原型来自湖南，与“淮阳伏羲故都说”没有任何冲突。
这就是我们脑洞大开，向各位提供的第三个伏羲神话解释版本。
