印光法师｜南岳智者，皆法身大士
净土十三祖
38、复永嘉某居士书六（第二部分）
【原文】
智者法师世称释迦化身。其所证者，谁得而知。然佛为众生现身作则，故即以凡夫自居。其曰我不领众，必净六根者，以己诫人，乃现身说法也。以法师最初志期断惑证真，直登地等。以弘法利生，荒旷自己禅定工夫，故止证得圆五品观行位而已。故曰，损己利人，但登五品。五品者，即随喜，读诵，讲说，兼行六度，正行六度五种耳。圆五品位，圆悟藏性（藏性即实相妙理，在缠名如来藏，出缠名法身。缠即无明，未断，故名在缠），与佛所悟，了无有二。圆伏见思尘沙无明烦恼，而见惑尚未能断。若断见惑，即证初信。及至七信，则思惑断尽，得六根任运不染六尘之实证，故名六根清净位。又于一一根中，俱能具六根功德，作六根佛事，故亦名六根互用。如法华经法师功德品所说。南岳即示居此位。此位之人，不但有大智慧，而且有大神通。其神通又非小乘阿罗汉所能比。故南岳生前殁后，皆有不可思议之事，令人若见若闻，发起信心。
【白话文】
智者法师，世人称他为释迦牟尼佛的化身。他的本地风光谁能了知。然而佛为了给众生作榜样，却以凡夫身分自居。他所透露“我不领众，必证六根清净位”的临终遗言，是以自己的经验告诫后人，乃是现身说法。因为智者法师最初的志向，期望断除惑业而实现空性，以致发挥本有德能，直登十地、等觉果位。可是为了弘扬佛法利益众生，而耽误了自己的禅定工夫，所以只证得圆教五品观行位而已。所以他说：“损己利人，但登五品”。所谓五品，就是随喜、读诵、讲说、兼行六度、正行六度五种品级。圆教五品位，不但圆满领悟如来藏妙真如性（如来藏妙真如性就是实相妙理。在众生分上，无明烦恼虽然没有断除，而实相妙理完全具足，称之为如来藏，也叫做在缠如来。在佛菩萨分上，无明烦恼断除，实相妙理显现，称之为法身，也叫做出缠如来。无明烦恼称之为缠，无明烦恼没有断除称之为在缠，无明烦恼断除称之为出缠），所悟的境界与佛没有任何差别，而且能圆满降伏见、思、尘沙、无明烦恼，只是见惑尚未能断除而已。若断除见惑，即证圆教初信位。进而证得七信位，则思惑断尽，得眼、耳、鼻、舌、身、意六根运用自如，而不被六尘所染污的实证功夫，所以称之为六根清净位。况且在六根的每一根中，都能具足六根功德，在六根门头成办自觉觉他的各种佛事，所以也称之为六根互用。如《法华经·法师功德品》中对此有说明。南岳慧思法师就示居此六根清净位。证得此位之人，不但有大智慧，而且有大神通。其神通又不是小乘阿罗汉所能相比。所以南岳慧思法师在世时和圆寂后，都有不可思议的感应事迹，让所有见到和听到的人，都能发起信心。
南岳智者，皆法身大士。其实证地位，谁能测其高深。此不过欲勉后世专精学道，而作此曲折耳。岂真止证十信相似位，五品观行位而已耶。我等博地凡夫，那堪拟彼。我等只好粗持重戒，一心念佛，兼修世善，以为助行。依永明莲池之法行之，则无往不利矣。自己改恶修善，一心念佛。凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行。按牛头吃草，万万做不得。若曰我一心念佛，诸事不理，不唯与世法有碍，亦不与佛法相合。素位而行，方为得之。劝人念佛修行，固为第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉。劝人念佛之功，净土书中说者甚多，恐费笔墨，故不详书。汝与师寿既修净业，只可在家念佛。普陀不可常来。即其余名山，纵然朝谒，亦不过看看山景而已。岂若在家修持，不废钱财时日。不劳身心奔驰之为愈也。
南岳慧思法师和天台智者法师，都是破无明证法身的大菩萨。他们的实证地位如何高深，谁也无法猜测。不过是为了勉励后人专精学道，而作出这种方便权巧的示现罢了，哪里真的是只证得十信相似位、五品观行位而已？我等业力凡夫，哪敢攀比他们，只好粗持重戒，严守杀、盗、淫、妄等根本戒法不犯，以一心念佛为正行，兼修世间善法为助行。依照永明、莲池两位法师之法努力践行，那就无往而不受益了。不但自己改恶修善，一心念佛。凡是一切亲戚朋友及有缘之人，皆当以净土法门劝导他们。遇到反对的人，当作怜悯他们想，不可强制他们接受。按牛头吃草，万万做不得。若认为自己一心念佛，就什么事都不过问，这样不但与世间法有妨碍，也与佛法不相吻合。安于现在所处的地位，并努力做好应当做的事情，才算如法。劝人念佛修行，固然是第一大功德。可是下而妻子、儿女、兄弟，上而父母、祖父母等，皆当劝导他们念佛。倘若不能于家庭中委婉善巧地劝导自己的亲属，同得即生了脱生死轮回的不思议利益。那便是轻重颠倒，只知道帮助外面的人，而不考虑帮助身边的亲人，这样做合理吗？劝人念佛的功德，净土书籍中说的很多，考虑到浪费笔墨，所以这里不再细说。你与师寿既然懂得修行念佛求生极乐世界，那最可行的方法就是在家念佛。普陀山不可常来。即便是其余的名山，就算是去朝拜，也不过是看看山色风景而已。哪比得上在家修持，不浪费钱财和时间，也不劳累身心忙碌奔波之好呢。
（未完待续）
