起居注里到底写了些啥？

很多人是不是都会把这玩意，跟什么皇家秘闻，宫廷八卦联系在一起。

就皇帝不管干啥，身边都要有个太监或者女官，拿个小本咔咔记录。

甚至老大半夜在后宫娱乐，娱乐了几次，娱乐了多久，跟妃子说的啥悄悄话，旁边都会趴着个人。

“哎皇上您别管我，您继续忙，”

然后一字不落，绘声绘色地把看到的一切，给记录下来。

哎呦，咋可能啊，我们说只要是人，他就有隐私。

屏幕前的你还有我，咱们这种最最普通的老百姓，谁还没点埋在心里的小秘密了哦？

就当了九五至尊，就不要脸了，大情小事都不藏着掖着了，不但要给人看，还得写下来，甚至要记进史书，供千百年后的人们评头论足，这不纯纯有毛病吗？

之所以啊，这个起居录会给很多人开头的那种魔幻印象，就是源于《礼记》玉藻中说的那句：“动则左史书之，言则右史书之”

以及《汉书·艺文志》里面的，“左史记言，右史记事”

但这里我们要注意的是，文献里写的是记言记事，并且就最早的《礼记》来说，我们也不能断章取义。

就拿这12个字，综合上下文来看，这一般是在举行日常大型仪式的时候才需要做的。并不是全天候十二时辰的。

并且，记录天子起居的行为，虽说在先秦东汉就有，但正式成为一种规制，还是到两普时期才开始的，并在北魏鲜卑族孝文帝的手中“臻于大成”。

所以我们一直说，李世民改起居注，违背了几千年来的理念。

其实啊，这个公元490年才完备的起居住制度，在人公元599年出生的唐太宗眼里，也不过就是个才有了100多年的东西罢了。

所以啊，别忽悠我什么“自古以来”。

所以啊，有咱们李老板开头了以后，后面的皇上对于起居注这个东西也就不怎么待见了。

宋朝他有，但写完以后得给老板看，然后再送到国史馆存档。

而到了大明就更乱了，一开始，朱元璋还没建立王朝的时候，在自封王吴的阶段，660年前1364年，曾经设立过这个职位，以太子朱标的老师，大儒宋濂领衔，然后洪武十四年重新设置，但很快又废除了。

你看这一来一去的感觉，老朱在这个起居注的问题上，真的是非常纠结。

而之后的太宗朱棣，仁宗朱高炽，宣宗朱瞻基，英宗朱祁镇，景泰朱祁钰，还有宪宗朱见深，对于这个事呢，就没有再怎么搭理过了。

直到明孝宗年间，在文官的极力劝说下，加上朱佑樘耳根子比较软，于是在弘治十七年九月，重置起居注。

然而就在重置后的九个月，弘治十八年六月，明孝宗他就驾崩了，而接下来以正德那个个性呢，能容得下这起居注，才还叫见鬼了呢。

然后就是嘉靖11年了，又有个翰林学士上疏，意思差不多就是，你祖宗朱元璋弄了起居注，你得恢复·····巴拉巴拉。

嘉靖的情商比较高，因为这话没法反驳，于是就“嘉纳之”，就是同意并嘉奖了这位大哥，但也就表扬一下就完事了。

该不搞还不搞，你能拿我怎么滴。

就这样直到万历三年，在众大臣的倡议下，张居正拍板，“搞起！”。

这起居注，才算在大明王朝重现天日了。可惜那时候才12岁的万历，一点发表意见的机会都没有。那就这样被稀里糊涂地给安排了。

至于亲政后，作为他应该也想废除这么个玩意儿，但从之后“争国本”搞了几十年来看，万历他也并没有那种一代雄主的魄力，去否定一个全体文官都觉得善莫大焉的制度。

从而，这《万历起居注》，也就成为了目前，年代最久远，保存得最完好的，一部起居注了。

那明朝灭亡后就是清朝了，努尔哈赤、皇太极、顺治，他们的确没搞，康熙弄了大半辈子，但在晚年不知道为啥废除了。

不过很快雍正就把他重设了，之后就一直非常稳定。

不过里面的内容，如果你看了几页，那就不会有太大兴趣了。基本就是皇上今天起来，去没去看太后，这个很重要，跟孝道有关，有就写没有就不写，一般也就六七天去一次。

然后，就是各种接见大臣，谁来了来干嘛，皇上怎么回复，非常的······枯燥。

毕竟在咱们大清，清风不识字，何必乱翻书。

起居注从撰写到收录，不得先让皇上派人看上个几回，否则脑袋掉了算谁的。

所以，你以为的起居注，看到的是一部大型宫廷纪录片，然而，这东西可能连一本日记都算不上，充其量就是个会议纪要。

正应了网上这个段子，正经人写日记，有几个会把心里话写进去。

普通人尚且如此，何况天子乎？

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