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三国时孙吴学者陆绩，博学多识，天文、历法、算术无不涉猎。但他因直言奏事，被孙权忌惮，因此被远放郁林。他在此廉洁勤政，体谅民艰，大兴水利，改善民生，深受当地百姓爱戴。可惜的是，他在三十二岁，即早早去世。
电视剧《三国演义》陆绩剧照
一、怀橘陆郎陆绩，字公纪，吴郡吴县（今江苏苏州）人。
陆绩出身顾、陆、朱、张吴郡四姓之陆氏。战国时，齐宣王少子通被封于平原陆乡（在今山东乐陵），因此以陆为氏，是为平原陆氏。陆氏后人陆烈汉初为吴县令，子孙遂迁居吴县，成为吴郡陆氏。
陆绩先祖陆闳曾在光武帝时任尚书令，曾祖陆续为东汉名士，祖父陆褒也受征不就。陆绩伯父陆纡汉末为城门校尉，父亲陆康历任高成（今河北盐山）令、武陵（治临沅，即今湖南常德）太守、桂阳（治郴县，即今湖南郴州）太守、乐安（治临济，即今山东高青）太守、庐江（治舒县，即今安徽庐江）太守。陆纡有孙陆逊，所以算起来，陆绩是陆逊的叔叔。不过陆逊比陆绩还要大几岁，这倒和同时代的荀彧、荀攸叔侄相像。
汉献帝初平四年（193年），南阳（治宛县，即今河南南阳）太守袁术被曹操一路追击，逃到九江寿春（今安徽寿县），反而自据扬州（参见）。因庐江和九江（治阴陵，即今安徽定远）相邻，陆康就和袁术有了交集。
在陆绩六岁时，他随父亲陆康到九江会见袁术。袁术拿橘子招待他们，小陆绩暗中往怀中揣了三个。待到辞别作揖时，陆绩怀中的橘子掉了出来。袁术见了笑道：“陆郎来作客，难道还要怀橘吗？”意思就是嘲笑他偷主人家的橘子吃。不想陆绩一句话，就把这事给翻转了。
陆绩当时跪下道：“我母亲喜欢吃橘子，我是想带回去给她吃。”袁术听了，大为惊异。
庐江郡入九江郡相邻
这就是典故陆郎怀橘的出处。这一事迹后被编入二十四孝，被称为怀橘遗亲，其诗曰：孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿橘，遗母报乳哺。
不过，陆康和袁术终不是一路人，二人很快便反目成仇。
二、语惊四座献帝兴平元年（194年），袁术想进攻徐州广陵（治广陵，即今江苏扬州），他狮子大开口向陆康索求粮三万斛，陆康不予，袁术即派当时投靠他的孙策进攻庐江（参见），陆康就把陆绩和因丧父而投靠他的陆逊一起送回吴县，自己坚守城池。
双方激战两年，最终舒县城破。年已七十的陆康，在城陷后一个月即病亡。而陆氏宗族百余人，经战乱、饥荒、流离失所，死亡近半。
这时的汉献帝，刚逃出长安（今陕西西安），脱离李傕的魔掌。他哀痛陆康的忠壮，就拜其长子陆儁（陆绩之兄）为郎中。
兴平二年（195年），孙策跃马江东，击败朝廷所任扬州牧刘繇（参见），进而攻下丹杨（治宛陵，即今安徽宣州）、会稽（治山阴，即今浙江绍兴）、吴郡（治吴县），终驻于吴郡，九岁的陆绩不得不在强势的孙策手下讨生活。
当时孙策以张昭、张纮、秦松为上宾。一次他们在一起共论四海未定，当以武力平定各地。陆绩因年少，居于末席，但他听到众人议论，就远远地高声道：“当年管仲相齐桓公，不用兵车，九合诸侯，一匡天下。孔子曰‘远人不服，则修文德以来之’，今在座诸位，不议以道义仁德安取天下的方法，却只求崇尚武力。绩虽年幼无知，窃以为未为当也。”
陆绩少年一言，技惊元老张昭
张昭等人再次被这少年所惊诧。
待到陆绩十余岁时，其学识已远超比他年长的人，他与其外甥顾邵（吴郡顾氏）齐名，而在陆逊、张敦（吴郡张氏）、卜静（吴郡人）之上（参见）。可惜的是，这帮天才少年，大都其寿不永。史载顾邵活了三十一岁、张敦三十二岁，卜静终于剡县（今浙江嵊州）令，大概年纪也不大，只有陆逊活了六十三。
那么陆绩享寿如何呢？
三、因忌外任陆绩成年后，外貌雄壮，而博学多识，天文、历法、算术无不涉猎。江东经学大家会稽虞翻在耆宿中久负盛名，性好人伦的襄阳（治襄阳，即今湖北襄阳）庞统号称南州士之冠冕，他们与陆绩年龄相差很多，但与陆绩关系都很好。
献帝建安五年（200年），孙策遇刺身亡，其弟孙权继掌江东。他辟陆绩为奏曹掾，即主奏议的属吏，并于稍后召陆逊入幕府。
但陆绩因说话直率不拐弯，受到孙权的忌惮。
建安十五年（210年），南郡（治江陵，即今湖北江陵）太守周瑜病逝，郡功曹庞统送周瑜灵柩至江东，陆绩与当时尚未发迹的全琮、顾邵前往吊丧，遇到庞统。庞统要西行时，这几人问起各自优劣，庞统道：“陆君可谓驽马，但有余力。顾君可谓驽牛，却能负重致远。全君乐善好施而慕美名，虽智力一般，亦为一时才俊。”三人因此都与庞统结为至交（参见）。
陆绩与庞统为至交
后孙权更担心陆绩不为己所用，于是外放他为郁林（治布山，即今广西桂平）太守，并加其偏将军，让他统兵两千。
郁林地处交州，当时还未完全开发，形同荒蛮。这里气候炎热，疫痢流行，中土之人到此任职，基本上等同流放。但陆绩在此依然廉洁勤政，体谅民艰，大兴水利，改善民生，深受当地百姓爱戴。
只是陆绩志在研究经典，为政领兵并不是他的志向，加之他有腿疾，故虽与军事，但著作不废。他曾作《浑天图》，反对盖天说，并注释《易经》《太玄》，这些著述后都流传于世。
宋·范成大《吴郡志》还记载，建安二十二年（217年），陆绩欲从海路返回吴郡时，因他两袖清风，全部家当不满一船，船吃水太浅竟难以压住海上风浪。于是他就搬一巨石上船压舱，这一巨石后安放在陆氏家门，被后世称为廉石。
这也是中华廉政史上的一块丰碑。
四、预知生死建安二十四年（219年），陆绩预测到自己亡期将至，于是预为自己作挽词：“有汉志士吴郡陆绩，幼敦《诗》《书》，长玩《礼》《易》，受命南征，遘疾逼厄，遭命不永，呜呼悲隔！”他又留下一句话：“从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。”意即六十余年后，三国将终归一统。
同年，陆绩去世，年仅三十二岁。
陈寿对陆绩评价非常高，说陆绩对《太玄经》的注释，犹如孔子之于左丘明、老子之于庄周，是一脉相承的承继关系。但陆绩以治国之器，而守牧南越，岂不是害人非浅？这是明确表达了对孙权器宇狭小、残害人才的愤慨。
陈寿多次对孙权的器量狭小表示篾视甚至愤慨
陆绩留下两子一女，都只有几岁。陆逊之弟陆瑁将他们接到自己家中抚养，待他们长大之后才分开。
陆绩长子陆宏后官至会稽南部都尉，次子陆叡官至长水校尉。
陆绩之女生于郁林，故取名郁生。陆郁生十三岁时，嫁同县张白。张白出身吴郡张氏，其兄正是出使蜀汉与蜀地学者秦宓逞天辩的张温（参见）。
这桩婚事要说正是门当户对，可惜婚后仅三月，张温因得罪孙权被废，张白也受连坐被流放他郡，后竟客死他乡，陆郁生因此小小年纪就成了寡妇。但她公开宣言不再改嫁，并严词拒绝了所有的上门提亲者。而且，在艰难困苦中，他始终侍奉、照顾张白的姐妹。陆郁生的事迹传到朝廷，朝廷专下诏褒奖，称其义姑。后来，陆郁生的堂外甥姚信，还在其文集中对她的义举进行了赞扬。
当然，我们不能以今人之观念去硬套古人。但其气节，依然令人钦佩。
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