可以不可以这样来确立一国之本，一个国家的味道如何，才是一个国家利益集团的边界感。没有出现一个确切的国家味道，任何一个国家的利益集团公司注册的资金，它的货币的边界感是一个国家应有的历史条件下的一种味道。如何感受一个国家的边界，所有边界的内容，都是为人可以肉身体验得到的产物，一个国家有史以来创业出来的劳动工具，劳动技术，劳动力量，以及开创者开始学习他人的知识，创业出来的新知识，除非他自用，神秘而不宣，也不传；如果广传发文，而不是心传的产品，都是知识分子。如果是心传之产品，带有艺术手法，可以教会别人学习的艺术知识，最神秘的是古老的学问，比如宗教文化，民族文化，历史文化，社会知识，伦理知识，道德知识，法律知识，制度知识，都是没有边界的，还未成系统的人类知识，基本上都是没有出现一个确切的味道，都是味同嚼蜡的人类知识的载具，是不可以定义的可用物品。本文就“国家利益”这个可用物品，跟大家用文字语言，烩一勺它的味道如何？那就是：国家利益边界感的主体性分为主菜和配菜两类。

首先，国家利益是一个国家的味道。这味道的菜园子，有的东西是自己的东西，有的东西是菜市场。菜园子和菜市场相当于现在的经济内循环，经济双循环。

大国经济都是双循环，小国经济以内循环为主。国家利益的边界是经济作为主莱的，没有主菜的席面叫家常便饭，不应该是堂而皇之的席面。古言有无酒不成席。孔先生一碟花生就一杯浊酒的生存状态。

一人吃饱全家不饿的经济形态，在国家利益层次，可以判断为经济生活区域。在国家利益面前，孔先生的身份是读书人，生活区域在庙堂集市的闹市区，没有菜园子，只有生活在小酒馆，菜市场来选择，从不到菜市场来分析，小酒馆是专门提供饮食的幸福食堂，童叟无欺，价格公道。至于卫生许可证，有没有，得遵循历史使命和历史阶段。

古代经济的许可证是物有所值，发放许可证就免了，但招牌不能少，至少主事的也得有名有姓，不然就是一家黑店。今天的黑店，就是昧着良心，开黑店，赚不干净的黑心钱的利益集团，以及集团公司注册下的关系户，人情户等等裙带菜。一个国家也有赚黑钱，开黑产业链的供应链金融渠道，其中往中国近代看，鸦片战争就是这样活生生的例子，今天的毒品产业一直是国家利益的一大毒瘤，大毒枭在广东，福建等分别建立群体产业，一个小小的街道办事处主任，带领本村振兴，大发自己不食，专供外地享用的毒物料理。因而，食品安全是一个国家利益的边界感。