前段时间，网上有张照片流传甚广：60多岁的杨丽萍，剪短了特意留长的指甲，拄着拐杖出行，活得似乎更加简单。

有网友因此评价：看了杨丽萍走过的路，越来越觉得：真正高级的生活方式，其实就是自律，修炼情绪，不内耗，但要做到这些，可能是需要内观的。

练习瑜伽和内观：正念冥想瑜伽和内观冥想（也称为洞察力或正念冥想）是非常好的。虽然内观和瑜伽来源不同，但它们都源于相同精神文化，并拥有一个共同的目标：免于痛苦。

内观注重通过自我观察来实现自我转变。通过观察思想、感受、情绪和判断的流动性，内观教导我们接受生活带来的起起落落。这种接受使我们能够体验到我们与生俱来的自由和轻松。

同样，尽管现代瑜伽已与体式等同，但身体姿势只是帕坦伽利《瑜伽经》中提出的古典瑜伽更大的沉思传统的一小部分。阐述瑜伽姿势的古代文献，如《哈他瑜伽之光》和《湿婆集》，强调哈他瑜伽是在冥想的背景下教授的。

教授洞察瑜伽（将长期保持的阴姿势、动态阳序列和内观冥想相结合），帮助学生建立两者之间的关系。教授体式作为通过关注身体感觉来提高意识的一种手段。然而，由于两种传统中都存在独特的冥想实践，学生是否会因为尝试将它们结合起来而感到困惑？

《瑜伽经》中的三摩地（专注）练习与内观练习是有区别的。通过专注练习，你不一定知道你专注的目标的本质；通过内观修习，你不只是停留在目标上，你实际上是在探究它的本质。

然而，专注力和洞察力练习并不相互排斥。培养专注力可以让我们长时间集中注意力并训练注意力，从而为洞察力的产生创造条件。

虽然瑜伽和内观之间存在一些哲学差异，但大多数将两者结合起来的老师并没有在两者之间划出严格的界限。 正念的练习，即意识到每时每刻正在发生的事情，是一种基本的、非宗派的练习。它是冥想意识工具箱中的工具之一。

《正念瑜伽》的作者： “帕坦伽利认为体式是稳定和轻松的，”他指出，“当这种情况发生时，分离感就会消失，对立面就会被克服。这就是整个实践：人们感觉更能接受正在发生的任何事情。”

那么问题是如何将这些条件付诸实践。

设定更深入冥想的意图

在开始时引入与正念相关的主题并在整个课程中进行发展，可以让学生更深入地进行冥想。首先分享一个关于同情心（karuna）的故事或名言，然后教一些令人敞开心扉的姿势，例如后弯，同时鼓励自我接受我们现在的处境。这有助于学生培养对自己和他人的关心和关注的品质。

将内观融入体式序列中

当内观与身体瑜伽相结合时，首先以体式打开身体，然后以调息法平衡能量系统，然后进入静坐冥想。这种强大的方法将允许观察心灵。在此框架内，可以调整内容以反映从业者的需求。有时，学生醒来会感到迟钝，需要更多的动态运动来补充能量。其他时候，他们可能会感到过度刺激，需要不太活跃的姿势和延长呼气来平静心灵并舒缓神经系统。

内观冥想的正念呼吸在整个课程中，提醒学生定期将注意力集中在呼吸上，这样当他们走神时，他们就能集中注意力。我们不会像在调息练习中那样操纵或控制呼吸，而是将重点放在观察呼吸上。问问自己：“你倾向于在这个姿势中屏住呼吸吗？”或者“当你保持这个姿势更长时间时，呼吸会发生什么变化？”以这种方式练习通常可以揭示我们的习惯模式，呼吸成为身体和心灵之间的纽带，引导我们回到当下的直接体验。

教授内观：培养体式意识

鼓励学生注意姿势中他们的身体、心理和情感体验的变化，而不是关注最终结果。这种技巧就是行动中的正念。 在每个体式中，不断提醒他们注意正在发生的感觉，正在产生的反应，并且只需看到这些，而不必判断或改变任何事情。

以平衡的方式引导我们的注意力需要练习——练习太多，我们就会变得僵化；练习太多，我们就会变得僵化；练习太多，我们就会变得僵化。不够，我们就分开。提醒学生培养好奇的态度可以

在集中注意力和放松意识之间取得平衡。内观修行的乐趣：学习和教授内观我们可以花一生的时间来研究体式和内观的哲学。然而，需要亲证和经验，将实践传授给学生的最佳方法是花时间自己学习和实践它们。