不记得哪位学者说过，中国现在已经没有核心文化了。

古代有核心文化，即：“外儒内法，济之以道”的孔孟之道。这种核心文化，是我国古代集权统治阶级选定的治国模式。

围绕这一核心文化，以先秦经典及诸子百家为基础，先后衍生出了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清（实）学，以及先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说等组成的文化学术体系。

这种核心文化，从汉武帝时期，一直持续到了满清的灭亡，历时长达2000多年。

可以说，随着“辛亥革命”推翻了两千多年的封建集权帝制，也就标志着“外儒内法，济之以道”的这种核心文化已不再适应新时代的发展需要，于是便逐渐淡出了历史的长河。

新中国成立之初，也有核心文化，即：“阶级斗争”。

▲孔子与孟子

新中国成立之初，虽然没有了战争年代那种激烈的大规模的阶级斗争，但不甘失败的地主资产阶级，依旧千方百计想要破坏新生的人民政权。所以，这个时期的阶级斗争，仍然比较激烈。

不过，随着人民政权的稳固，失败的地主资产阶级再也翻不起任何风浪了。但是，当城市工商业社会主义改造完成后，官僚资本主义的意识形态却有了明显的表现，于是在这个阶段就出现了斗私批修、批判资产阶级，以及破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的斗争，被称为是灵魂深处的革命。

只是，在伟人逝世后，阶级斗争被否定了，阶级专政也不提了。这也表明“阶级斗争”这种核心文化的结束。

然而，近半个世纪过去了，改革开放也取得了辉煌的成就，可若要问如今的核心文化是什么，相信没有一个人能回答得出来。

或许因此，文化界一直都在力捧“国学”，想将“国学”打造成当下的文化核心，可直到目前为止，国学的具体定义都没有一个明确的界定，又如何能挑起拯救核心文化的重担。

还因“国学”涵盖的内容太过庞杂，似乎无所不容，却又似乎找不到方向，总给人越学越茫然的感觉。

▲国学

又因现代“国学”的根基是两千年来的古代国学，而两千多年集权帝制都被推翻了，伴随衍生的旧国学又怎么能适应新时代的发展呢，就更不要说承担起新时代核心文化的重担了。

难怪我们总是遭到西方文化的入侵，而我们的文化却很难入侵到西方社会，归根结底还是因为我们没有自己的核心文化。毕竟，核心文化是防止他国文化入侵的一道最好的防火墙。

其实，核心文化也是一种文化自信。

那么，我们的核心文化出路又在哪里呢？

有人说，深挖和传承中华优秀的传统文化，如：儒家思想、道家哲学等。但是，再怎么深挖依旧还是在那个旧的圈子里，跳都跳不出来，又如何能够形成符合时代发展的核心文化。

也有人说，在传承的基础上，结合时代发展进行创新。例如：将传统艺术与现代科技相结合，推出新的文化产品。可这种文化产品，相对核心文化也太肤浅了吧。

还有人说，借鉴西方文化的先进经验，结合中国国情，探索一条适合中国发展的核心文化道路。这种说法，听着确实高大上，但是若中西结合不好，反而很可能被西方文化所左右……

反正，不管什么样的说法，给人的感觉总是在“旧国学”的圈子里跳来跳去，并没有什么本质的改变。

▲阶级斗争宣传图

既然，“国学”都挑不起拯救核心文化的重担，那么这些业内人士的说法，看似很有道理，实则却没有一点突破性的思想。

说到这里，我们的核心文化似乎走入了一个死胡同，又该如何破解呢？

这时，祥子突然想起了毛主席在放弃留学时说的一番话：“求学最重要的‘学’，而没有非要在哪里学的道理。现在最重要的事情，不是留学，而是要把中国真实存在的问题，搞明白、搞清楚。”

于是，才有了指引中国正确前进方向的“毛泽东思想”。

也就是说，想要形成自己的核心文化，就得学习毛主席，而非总是学旧学西的老套路，只有一心将自己研究自透了，把自己搞明白了，才能跳出思想的牢笼，也才能更快地找到核心文化的突破口。毕竟，最好的出牌方式就是不按套路出牌。

或许，在不久的将来，会有这么一个不按套路出牌的大能出现，从而挑起拯救核心文化的重担。

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