裴松之注《三国志·先主传》，引《江表传》吴巨写作的是“吴臣”。
因此现在很多人认为《三国志·薛综传》的“吴巨”是誊抄误写，他本名应是吴臣，并以“臣”与“卿”相对，认为他正是袁绍的五位奔走之友（以下称五友）中的吴子卿。
因吴子卿没有对应的史料，我们试着从袁绍其他四位奔走之友，和吴巨的生平事迹做个比较，来看下吴巨究竟会不会是吴子卿。
袁绍的另四位奔走之友袁绍从小过继到伯父袁成家，在做濮阳县长时，因母（袁成之妻）丧守孝三年，接着又为早亡的袁成再补孝三年，约在178年左右回到洛阳。
因不满当时的党锢和宦官掌权，在洛阳“好养死士”（中常侍赵忠向省阁告状所说），结交党人，直到184年黄巾起义党锢解除，才接受大将军何进的征辟。（《后汉书·袁绍刘表列传上》）
正是在这五六年里，袁绍与这五位“党人”结为了奔走之友。
（袁绍在这几年招揽了很多宾客）
所谓党人，就是东汉反对宦官专权不肯出仕，有气节的士人。
而奔走之友，指彼此尽力相助的挚友。
这五位奔走之友和袁绍一样，当时都是没出来做官的，他们分别是张邈、何颙、吴子卿、许攸、伍德瑜（裴注《三国志·袁绍传》引《英雄记》）。
这个顺序要么是按五人的名气排名，要么是按五人对袁绍的帮助大小排名。
我们分别看看另外四人的眼界格局，及尽力相助过袁绍什么。
张邈
他是党人“八厨”之一，名气很大。（《三国志·张邈传》）
讨伐董卓的酸枣会盟，是张邈让弟弟广陵太守张超的功曹臧洪，去联络促成的，并且会盟地点酸枣县正是在张邈做太守的陈留郡。（《三国志·臧洪传》）
（张邈兄弟促成酸枣会盟）
先有酸枣会盟，才有的讨董卓联盟。
袁绍本人并没有到酸枣参加会盟，因为张邈拉起联盟，袁绍才做成盟主。
何颙
他曾夸赞曹操的原话是“汉家将亡，安天下者必此人也。”《后汉书·党锢列传》
重点看“汉家将亡”几个字，何颙已提前看清汉朝必亡的趋势。王朝兴替，当然是新的王朝将替代汉朝。然后他也说准了代汉的人将是曹操。
他的这种思想对袁绍产生过影响，袁绍得到河北四州后，试探过自己称帝，被主簿耿包劝阻。（《后汉书·袁绍刘表列传上》）
侍中周毖、城门校尉伍琼、议郎何颙等，皆名士也，（董）卓信之，而阴为（袁）绍。--《三国志·董卓传》
袁绍逃出洛阳后，何颙劝董卓不要追杀袁绍，董卓因此让袁绍做了勃海太守。
（何颙预知汉朝将亡，建立新秩序的人是曹操）
注意下，这里帮袁绍的还有个伍琼。
及董卓秉政，逼（何）颙以为长史，托疾不就，乃与司空荀爽、司徒王允等共谋（董）卓。会（荀）爽薨，（何）颙以他事为（董）卓所系，忧愤而卒。--《后汉书·党锢列传》
何颙不肯做董卓相国府长史，还和王允等一起计划除掉董卓。这既是为国家，也是帮联军盟主袁绍。
因为和董卓的这种对立关系，何颙后来被董卓囚禁，忧愤而死。
许攸
他曾与冀州刺史王芬等，结连豪杰企图废掉汉灵帝。（《三国志 武帝纪》）
如果说何颙是看透汉朝必亡，将改朝换代的前瞻者，那么许攸就是主张更换昏君，拥立明君的维汉派。
（许攸的能力有目共睹）
在汉末大乱局的前夕，有识之士开始摸索未来的方向，产生了一些不同的思想主张。
他俩就是芸芸大众还在迷茫时候的寻路人、思想先驱者。
袁绍到冀州后，许攸跑到了他身边继续帮他。
后来袁绍打算立刘虞为帝（《三国志·袁绍传》），应该受到的就是许攸的思想的影响。
伍德瑜
汉末伍德瑜，有两个人，并且都是汝南人，也有可能他们本来就是同一个人。
伍孚，字德瑜（裴注《三国志·董卓传》引谢承《后汉书》），汝南人（《后汉书·董卓列传》），刺杀董卓没成功而死。
还有个就是上面提到的伍琼，字德瑜，汝南人（裴注《三国志·董卓传》引《英雄记》）。
（两个伍德瑜都不简单，有可能是同一个人）
他就帮袁绍更大了，关东那些反对董卓的刺史、太守都是他建议董卓委派的，到这些诸侯组成联盟讨伐董卓的时候，董卓杀掉了他。（《三国志·董卓传》）
两人被董卓杀死的时间也对得上，但死法不同，以至于裴松之作注时就怀疑他俩是同一个人，然而没有证据。
不知孚为琼之别名，为别有伍孚也？盖未详之。--裴松之注《三国志·董卓传》
我们看看这四位前期的作为，都堪称心怀天下的国士，他们的眼界之大，格局之高都是国家层面的。而且对袁绍的帮助都不负尽力相助的“奔走之友”之名。
吴子卿排在许攸、伍德瑜之前，定当也不是普通的格局和见识。
接下来，我们再看看苍梧太守吴巨的作为和格局。
刘备准备投奔吴巨208年，曹操大举南征荆州刘表，南走江陵的刘备遭遇了当阳长坂坡之败，因为与交州的苍梧太守吴巨有旧，准备前往投奔，被鲁肃劝阻。（裴注《三国志·先主传》引《江表传》）
（战败的刘备打算投奔吴巨）
因为事出突然，远在交州的吴巨当时肯定不会知道。但是，如果此时刘备若真投奔他，无疑对他是很有好处的。
因为荆州刺史刘琮投降，在苍梧原属刘表势力的吴巨，和荆南四郡的韩玄等人都一样，成了没人管的残余势力，不知道未来会怎样，一片迷茫。
没有了老大的吴巨，自己就成了老大。如果此时有刘备的加入，无疑是能增强苍梧郡的战斗力的。
在交州士燮、荆南四郡战力都不怎样的情况下，苍梧郡有向外扩张的机会。
但有个问题。吴巨与刘备过去曾有交往，他自己也该明白是压不住刘备这条潜龙的。
以他后来因为分歧，心生“怨恨”（《三国志·薛综传》）驱逐赖恭的格局看，刘备没到苍梧应该对他俩都是个好事。
驱逐赖恭209年，刘备占领荆南四郡，苍梧郡彻底沦为了四周无依的孤地。
（苍梧郡成为孤地）
因为刘表在交州只有个苍梧郡，所以他委派的交州刺史赖恭也在苍梧。
赖恭主张投靠刘备，而吴巨想投靠孙权。（合集里赖恭的那篇专文有详细分析）
赖恭是“仁厚谨慎”的文人“前辈”，而吴巨是“轻捷勇悍”的“武夫”。（《三国志·薛综传》）
矛盾由此激化，吴巨将赖恭驱逐出苍梧。（《三国志·薛综传》）
《三国志·薛综传》里这些措辞来自于薛综对吕岱的上书，我们可以看到薛综对吴巨的评价实在不高，只是个心眼小的勇悍武夫，完全不像袁绍四友那样的国士。
那吴巨为什么不愿意投靠有过来往的刘备呢？
无外乎人性和利益两个方面。
虽然可能吴巨并不喜欢刘备，也可能是放不下朋友的身份，屈居刘备之下。
但这“不应该”是主要原因。不应该加引号是强调，如果吴巨这么想的话，格局就太小了。但不能完全排除，毕竟薛综说他心眼小，但确实不应该。
（薛综当时在士燮手下，熟悉吴巨）
主要因素应该还是利益方面。此时刘备弱孙权强，孙权掌握着联盟的主动权，既然傍大腿当然找更粗的傍啊！
然而看重孙权，必然就是不相信刘备能翻起多大浪。
既然有过来往，却看不出刘备迟早会不在孙权之下，这看人眼光不行呀！
赖恭看人眼光就比他好，后来投靠刘备成为了蜀汉重臣（《三国志·先主传》），吴巨和刘备还有旧，如果也投靠刘备地位不会比赖恭低吧！有这层关系，肯定比在没交情的孙权那边混得好吧！
投靠孙权后不久就被杀，也事实验证了吴巨抉择的错误。这种眼光见识，配得上五友的档次吗？
外附内违，被步骘诱杀交州牧张津连年攻打刘表，他手下的土著将领区景杀死张津后，投靠了刘表派来的苍梧太守吴巨，成为吴巨手下的都督，并深受其信任和倚重。（《水经注·卷三十七》引晋王范《交广春秋》）
吴巨在苍梧郡有土著军队的支持，总兵力达到五千（《水经注·卷三十七》引晋王范《交广春秋》），局面还是不错的。
210年，刘备“借荆州”得到南郡。大概是孙刘双方的利益交换，刘备退出了对交州的博弈。
刘备的桂阳太守赵云，放行孙权新委任的交州刺史步骘，让他进入刘备的领地零陵郡，准备去交州上任。
到零陵的步骘，只带着一千特色弓箭兵“武射吏”（《三国志·步骘传》），兵力远远不及吴巨，就先驻扎了下来，给吴巨送去劝降文书。
吴巨收到信后，亲自领兵出苍梧，到零陵将步骘迎了进来。（《水经注·卷三十七》引晋王范《交广春秋》）
在明显的优势情况下，屁颠屁颠地把步骘迎接进苍梧，这又是吴巨想投靠孙权的一个重要证据。
吴巨既然已经投靠了孙权，好好工作，争取进步不就好了，但他却又不甘心，对步骘总是阳奉阴违。
这可是个大威胁啊！但是在苍梧步骘兵力少，吴巨势大，还能怎么办？于是步骘就决定用计除掉吴巨（《水经注·卷三十七》引晋王范《交广春秋》）。
（区景）勇略与（吴）巨同，（将）士（甘）为（所）用。--《水经注·卷三十七》引晋王范《交广春秋》
苍梧都督区景与吴巨一条心，而且也手握重兵，勇猛深得军心，这人也必须除掉。
于是区景也上了步骘的死亡名单。
211年，步骘私下派人分别去请吴巨、区景到他那里谈事情，吴巨政治嗅觉还是敏锐的，他怀疑有诈，就让区景留在外面做好布置。
这样步骘就会顾虑在外面的区景，不敢对他下手。
但是步骘仍是三番几次地派人来请区景，搞得人家区景都不好意思推辞了，于是抱着侥幸心理也去见了步骘。
脸皮厚的总是赢在最后，步骘埋伏好的人，将吴巨二人直接砍杀于官署大厅前的中庭，并把脑袋割下来示众。（完整过程皆出自《水经注·卷三十七》引晋王范《交广春秋》）
（吴巨、区景被步骘诱杀）
吴巨连对自己作出的决定都不能坚持，以至于阳奉阴违，又怎能是与五友相提并论的智者呢？
总结张邈反曹操，那是曹操吞并陈留郡已是必然，不得不反；许攸被曹操杀，那是因为没有得到与功劳相当的回报，修身不够口无遮拦，以至于被曹操找个借口杀掉（《魏略》）。
虽然他们两个的死不像何颙、伍德瑜一样轰轰烈烈，尚存在争议，但他们之前做过的事情没有不智慧的。
不像吴巨，史书所载几乎没有好的，他表现出来的见识、格局、才能一直被人们所诟病，怎能与心怀天下的五友比肩？又怎能排在许攸、伍德瑜之前？
如果说吴子卿与其他四位不同，是袁绍的武将担当。袁绍在洛阳养死士多得是，吴巨又没表现出军事上的过人才华，袁家的门客比他强的比比皆是吧！
更何况吴巨如果是五友一般的人物，涉及到他的记载时能不提提他的辉煌事迹？
另一方面，其他四友都是做到了竭尽全力，甚至牺牲生命帮助袁绍的，不愧“奔走”之谊，吴巨为袁绍做过什么？
综上对比，吴巨决不可能是吴子卿。
真实的吴子卿要么早逝，要么相关记载失传，要么他思想主张与乱世不相容，后来隐没于世。
