【按】以下摘自马一浮先生著作。文后“白话参考”为“钱穆与中国文化”公众号自撰，仅供参考，欲深入理解，请研读原文。

某尝谓读书而不穷理，只是增长习气；察识而不涵养，只是用智自私。凡人心攀缘驰逐，意念纷飞，必至昏昧。以昏昧之心应世接物，动成差忒。守一曲之知，逞人我之见，其见于行事者，只是从习气私欲出来。

若心能入理，便有主宰。义理为主，此心常存，无有放失，气即安定，安定则清明。涵养于未发以前，察识于事为之际，涵养愈深醇，则察识愈精密。

见得道理明明白白，胸中更无余疑，一切计较利害之私自然消失，逢缘遇境，随处皆能自主，皆有受用。然后方可以济艰危，处患难，当大任，应大变，方可名为能立。能立才能行，学不至于能立，不足以为学。

——马一浮先生《说忠信笃敬》

【白话参考】

我常常说，读书而不穷理，只是增长习气；认识知识而不涵养心性，不过是把智力用在自私上。凡是人心攀缘，向外驱驰，意念纷飞，必然导致昏昧。用昏昧的心来待人接物，动辄出现差错。坚守自己局限的知识，放任执着自己与他人的区别，这些体现在做人做事上，只能是从习气私欲出发。

如果心性能进入天道天理的境界，一切便有了主宰。以义理为主，使此心常存，没有放纵和失落，气即安定，安定则清明。如此，涵养心性在念头未发以前，认识知识在办事实践之时，涵养愈深醇，则察识愈精密。

如此，对于道理明明白白，胸中更无其他的怀疑，一切计较利害的私心，自然消失；遇到任何因缘和境界，处处都能自己作主，皆有受用。然后，才能济助艰危，解决患难，承担大任，应对变局，这样才叫做“能立”。“能立”才“能行”，学问不达到“能立”，就还不是学问。