毛泽东的诗句“桃花源里可耕田？”
-﹣陶渊明笔下的"桃花源"之谜。
《七律·登庐山》
一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田？
毛泽东的这首诗中的“桃花源里可耕田？”的桃花源是指陶渊明的《桃花源记》的故事。
陶渊明是我国晋朝的一位大文学家。他最著名的作品是《桃花源记》，这是一篇用故事体裁写的散文。
故事是这样讲的：在晋朝孝武帝司马曜在位的时候，武陵地方有个渔夫，每天在江上撒网打鱼。有一天，他顺着江水往上走，走着走着，来到一处两岸长满了桃树的地方，这片桃林美极了，满树的花朵，衬着碧绿的草地，一阵轻风吹来，粉红色的花瓣就纷纷扬扬地飘落下来，伴随着阵阵清香。
渔夫被这迷人的景色吸引住了，他想看看桃花林的尽头究竟在哪里，就继续朝前走。他拐弯抹角，出了桃花林也就到了江水的源头。最后来到了一座山前，山上有个透光的小洞，渔夫觉得很奇怪，就从洞口钻了进去，经过一段狭窄的通道，眼前突然出现了一片绿色的田野。只见这里土地平坦肥沃，房屋也特别整齐。在四通八达的道路两旁，是一行行的桑树竹林，一片片的池塘和菜地。村子里的公鸡在喔喔地啼唱，母鸡带着一群小鸡在咯咯地寻食，小狗摇着尾巴跟在人们后面跑来跑去，梳着歪毛小辫的孩子们，在尽情地玩耍着。
渔夫还发现，这里来来往往的行人和在田里干活的人们都像是外乡人，他们穿的衣服，戴的帽子，都显得有点儿特别。可他们都和睦相处，十分愉快地劳动、生活着，好像没有一个发愁或伤心的。
渔夫正在纳闷的时候，那些过路的人已经看见了他。
"您是什么人，是从哪儿来的呀？"人们非常惊奇地围住了渔夫，问这问那。
"我是个打鱼的，住在一个叫武陵的地方，我今天出来走走，就沿着江边观赏那片桃花林，没想到来到你们这儿，请不要见怪呀。"
"您说到哪儿去啦，我们太欢迎了！"
"请尊贵的客人到我们家坐坐吧！"
好客的桃源人听说来了外边的客人，都热情地杀鸡备酒，邀请渔夫到家里吃饭。好多人都纷纷走来，跟渔夫打听山外边的事。
原来他们的祖先是秦朝时候的人，为了逃避秦始皇的暴政和当时的战乱，才带着妻子儿女来到了这个僻静无人的地方。由于根本不跟外面的人来往，天长日久，就与世隔绝了。他们不知道天下已经多次改朝换代，什么汉朝、三国和现在的晋朝，全都不知道。渔夫把外面世界的情况向他们作了介绍之后，他们感到特别新奇，也特别惊讶。原来世道有了这么大的变化呀！
渔夫在风景秀丽的桃花源里住了好些天，那里的人都轮流请他到家里作客。他也很喜欢那里的环境和那里的人，但由于离家的时间太久了，渔夫只好向众人告辞。临离开桃花源的时候，那里的人再三叮嘱，请他千万不要把这里的情况对外面的人讲。渔夫也答应了。
他钻出山洞，从原路往回走，并且沿着江岸做了许多记号，想下次再来。回到家里，他就把自己的奇遇向官府报告了，官府立刻派人按照他提供的路线去找，却什么也没找到。后来，又有人按照渔夫做的记号去找，也还是没有找到那个地方。
《桃花源记》这篇散文，又有点儿像一篇幻想小说，有着很深刻的含义。陶渊明的《桃花源记》，不但向人们描绘了世外桃源的美好景色，也表达了对秦朝以来的社会，特别是对当时的东晋社会的强烈不满，并且进行了辛辣的讽刺。
陶渊明用他妙笔生花的散文告诉人们，为什么桃花源里的人生活得那样和睦、愉快？就是因为那里没有暴政和战乱，人人能够自食其力，过着和平安定的生活。这样的美好社会跟秦、汉、魏、晋以来充满着压迫、剥削、争夺和欺诈的实际社会，形成了鲜明的对照。
这位大文学家通过这篇散文，表达了他的美好愿望和对当时统治阶级的批判。生活在1500多年以前的陶渊明，就知道了人要过幸福的生活，要求人人都能够自食其力，自己的劳动果实不被别人夺走。当时的陶渊明有这样的进步认识，是非常了不起的。
陶渊明在他的《桃花源记》里，憧憬了一个自由、安乐的理想社会，那"芳草鲜美，落英缤纷"的桃源美景，更令人们神往。
一千多年以来，有人说桃花源不过是陶渊明虚构出来的梦幻世界，却也有人说桃花源有它真实的原型。
陶渊明笔下的桃花源，究竟在哪里呢？
在我国湖南省桃源县西南，有个叫水溪的地方。那里俯临沅水，背倚青山，松竹垂荫，景色秀丽。从唐代开始就有人在那里修建寺观，到了宋代就更加兴盛，还建造了渔人遇仙的"延请楼"，但不幸被大火烧毁了。清代又在那里重建了"渊明祠"，并且顺着山势，按照陶渊明的诗文命名建造了"桃花观"、"水源亭"、"缆船洲"等建筑。很多人认为，这里就是陶渊明笔下的桃花源。
也有的学者认为，《桃花源记》所描绘的那幅没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由的社会生活图景，并不是陶渊明的凭空虚构，更不是没有根据的幻想，而是对当时居住在武陵地区的苗族社会的真实写照。
据《苗族简史》记载，武陵地区的苗族人民，那时候已经开始了"铁犁牛耕的农业生产方式，出现了自耕农的私有制，创造了父系氏族社会初期的物质条件。但由于生产力还比较低，所能提供的剩余产品极少，因此，还产生不了突出的富户和显贵人物"，呈现出没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象。这个世外仙境般的苗家社会，那时候被当作"异闻"传播。学者们推测，陶渊明很可能是根据这个"异闻",写出他的千古名篇《桃花源记》的。除此以外，武陵地区的苗族人历来崇拜桃树，并且有见到客人"便邀还家，设酒杀鸡作食"的好客习俗，都能说明陶渊明笔下的桃花源，就是武陵地区的苗家社会。
还有的学者认为，在古代的海州，也就是今天的江苏省连云港市附近，还有两个叫武陵的地方，一个是《魏书》曾经记载过的"武陵郡"，在今天的赣榆县沙河城子村，还保存着这座故城的遗迹。一个是在云台山脉的宿城山西麓，直到今天还保留着武陵古邑的地名。这里地处五羊湖的东岸，由水路沿着山麓向南，一直到海边山的尽头，当时只有一条小路通入宿城山凹。
风景秀丽的宿城山凹，三面环山，一面朝海，除了翻越一座叫虎口岭的大山以外，跟外界没有道路相通。在长满翠竹的群中间，有一片坦荡美丽的平原，到处是肥沃的良田。在山凹东面临海的地方，有一座半身浸入海里的峻峭山峦，样子就像一条大船，所以当地人管它叫船山。在山脚转弯的地方，还有一条石头峡谷，逶迤通向一座叫高公岛的海岛。来到这块世外乐土的人们，很容易把这里的优美景色，跟陶渊明笔下的桃花源作一番有趣的联想和比较。据说，清朝的两江总督陶澍自称是陶渊明的后裔，也是一位研究陶渊明的专家。这位总督大人曾经亲自向道光皇帝讲述过宿城凹、高公岛一带的"太平景象"。道光皇帝也感叹地说：这样的美景跟桃花源有什么两样呀？
更重要的是，陶渊明曾经亲自到过这个地方。据历史记载从隆安四年也就是公元400年开始，陶渊明作过东晋镇军刘牢之的参军，宿城山凹那秀丽的渔村，夹岸的桃林，鲜美的芳草，一径通幽的石峡和良田美池，一定会使陶渊明留连忘返，成为他写作《桃花源记》的原型。
但陶渊明笔下的"桃花源"到底在哪儿？有关专家还没有一个统一的结论，它还是一个没有被完全揭开的谜。
