君子藏器于身，待时而动 ——《易传·系辞传下·第五章》

器，即能利用的东西，不论是有形器物，还是思想计谋。这需提前准备，因凡事预则立，不预则废。

动有时，静有时。万物生长有其自然规律，人能做的，是顺其规律，达成自己的目的。同理，人事的发展也有一过程，如由微到显、由显反微。这些认识，需要学习、积累经验。

事情的成功，至少要谋划两方面。静：提前准备的一切可用之物；动：在恰好的时间让匹配之物入场。

没有可用之物不行，在未到之时使用也不行。

人生在勤，不索何获。——《后汉书·列传·张衡列传》

人，生于世上，定是要做事的。

若只考虑一件件小事，那么，你想要些什么，必要付出些什么，才可能有收获，这是肯定的。

但让人不满意的是，付出的东西和收获的东西往往不成正比。

说极端些，如，有人就走了几步路，去彩票店花了几元，却中了个他人一生不吃不喝都赚不来的金钱数额。

大多数人，老老实实的使用自己的劳力，却最多只能保证温饱。而正因为只到温饱，反过来逼迫他们必须在任何不公平的情况下都得继续这份工作。恶性循环。代代如此。

但想要什么，却毫不付出，你连获取的资格都没有。

所以，人定是要做事的。

但做什么事最好呢？

此时，可引入孟子所说的“求在我者也”与“求在外者也”此二者。

若追求任何外在的东西，最后的结果，定会受天意、运气的影响。换句话说，你不能完全控制结果，努力可能白费。

他看到了这一点，便告诉人们，“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”不要去追求这些，因为即便你花再多的心思和努力，最后能否获得，获得多少，都受不可控的因素影响着。

同时，他指出了人可以稳赢的道路，去追求“求则得之，舍则失之”的东西。

你努的力，投入的时间，永远和结果成正比。此为“求有益于得也，求在我者也”。例如，读书，写字，学习技能等等。

当无事可做，或不知做何事时，去看书，因为可以保证，这一定不会辜负自己的时光。