古往今来，西方可谓“神才”辈出，而且向来善于创造奇迹，无论走到哪里，都能发现当地死活都发现不了的东西。

波斯帝国的创造者居鲁士大帝，他的犹如小说一般的离奇身世，波斯本国未有流传，却被古希腊的旅行者希罗多德记录在《历史》一书中。

古今中外的帝王中，能与居鲁士大帝比传奇的，大概只有朱元璋了，但如果比离奇的话，估计朱元璋也比不了。

居鲁士的离奇身世，被希罗多德详细记录在他的巨著《历史》中：

西亚米底王国君主阿斯提阿格斯，梦见女儿芒达妮的后代，将夺取自己的王位，成为亚细亚的霸主，这让国王内心非常恐慌。

为了改变自己命运，阿斯提阿格斯决定将女儿嫁给性格温顺且地位较低的波斯王子冈比西斯，让女儿后代不至于影响到自己。

然而，女儿怀孕时，他又梦见不祥。于是，他未卜先知的知道会是外孙，并且决定等外孙一出生就处死，由此以绝后患。

居鲁士出生后，米底国王将其交给亲信哈尔帕哥斯处理。但哈尔帕哥斯将婴儿交给一个牧人，让他弃之荒野。不懂就问：女儿已经出嫁，为啥还在娘家，且还在娘家生娃？

所谓无巧不成书，此时牧人妻子刚好产下一个死婴，于是他们就用死婴交差，而将居鲁士抚养长大。

真正的金子不是到老才发光，而是从小就发光。十岁那年，居鲁士在与同村小孩玩耍时，就被孩子们推为游戏中的国王。

但不幸的是，居鲁士鞭打了一个抗命的贵族之子，导致事情越闹越大，最终国王介入调查，发现居鲁士竟然是自己外孙。

居鲁士没有死，让国王对哈尔帕哥斯非常不满，一气之下就将大臣13岁的儿子烹杀，还让他当面吃下儿子。《历史》中说，这位大臣“没有被吓住，也没有失去自制力”，而是将仇恨埋在内心。

但幸运的是，宫廷祭司说人不可能两次成为国王，既然居鲁士已在游戏中成为国王，那么就不会第二次成为国王，于是国王消除疑虑，将他送回波斯！

不懂再问：身为平民的居鲁士鞭打贵族之子，竟然闹到国王介入？国王前面心狠手辣，至此为何因为祭司区区一句话而心慈手软放过居鲁士？同时，烹杀大臣之子后，为何没有杀了大臣以绝后患？

居鲁士回去之后，迅速崭露头角，并率领波斯军队为米底国王作战。统一波斯之后，大臣哈尔帕哥斯与他联系，声称可以里应外合，希望居鲁士攻打米底王国。

为了说服波斯追随自己、攻打米底王国，居鲁士做了两件事：一是服从性测试，让全体波斯人带着镰刀在一天内开垦3平方公里的土地，就像匈奴冒顿单于所做的一样，二是画大饼，把父亲的牛羊全部杀掉，准备美酒美食犒劳波斯全军。

最终，居鲁士成为波斯领袖，进而征服了米底王国，建立了横跨欧亚非的大帝国。《历史》记载，最后征服无数的居鲁士，竟然莫名其妙的被马萨格泰女王杀死。

以上居鲁士的历史，主要源于《历史》一书，《圣经》中记录了小部分（圣经中记录的是“古列王”，西方考证认为他就是居鲁士）。

问题在于：居鲁士的离奇历史，到底可不可信呢？因为没有足够可信的资料佐证，因此可不可信不知道，但如果熟知中国历史演义，却会发现很多情节相似，比如梦见不祥如何如何等，尤其与中国一段伪史高度雷同。

史记中的“赵氏孤儿”，其实是一段伪史，大概是街坊传闻，最终被司马迁采信。实际上，赵氏孤儿的原型是下宫之难，《左传》中对此有较为清晰的记载，现代考古也可以佐证赵氏孤儿是伪史。这在史学界已有结论，暂且不谈，接下来聊一聊赵氏孤儿与居鲁士离奇身世的雷同之处。

首先，赵武与居鲁士都是贵族婴儿，国王都要将他俩杀死，但最终都通过“换婴”的手段逃过一劫。在“换婴”上，赵氏孤儿的情节要复杂一些，居鲁士的要简单一些。另外，中国历史上还有“换婴”故事，比如宋朝的狸猫换太子。

其次，十五年之后，晋景公生病占卜得知赵人祖先作祟，韩厥劝说并道出真相，最终晋景公接纳了赵武，让他成为赵氏宗主。十年之后，因为宫廷祭祀说人不能两次成为国王，米底国王消除疑虑而接纳了居鲁士。

第四，赵氏孤儿发生在公元前600年前后，下宫之难发生在公元前583年，同时下宫之难当年也是赵武夺回宗主、得到晋景公承认的年份，居鲁士出生于公元前590年或前580年，十年后得到米底国王认可。赵武与居鲁士竟在时间上高度一致，东西方同时出现两个惨人。

最后，关于本文话题，还有三点值得一提：

首先，西亚楔形文书记载的内容包罗万象，为什么不将居鲁士的历史好好记录一番，或在玄武岩上好好铭刻一番（居鲁士圆柱铭文只是一份空洞的宣言），却偏偏被远道而来的希罗多德不仅全部获悉、而且还记录了下来？

其次，在史书记载的年代上，东西方竟然同时出现两个相似的惨人，不能不让人惊讶。尤其“换婴”情节，中国只要涉及这一点的，基本上都是伪史，因为在等级森严、讲究血脉的时代，没办法辨别真假，而一旦搞错后果不堪设想。

第三，这种犹如精心构建的小说的历史，在西方历史叙事中不是个案，而是普遍存在，比如还有亚历山大历史等。当然，不能因为犹如小说，就否定这些人物的存在，只是说他们的事迹可能不太真实，是后人精心构建的。